呢兩個星期都冇心機去上堂，上星期六去咗 joy in arts諗住買枝水彩筆，但冇我想買嘅型號。想買 schmincke horadam嘅紫色，紫色好好用，成盒最快用完係佢，我諗住用完嘅色都會轉 horadam，不過都係冇，點解呢⋯，我仲以為紫色都算 basic colour添。
買咗幾枝 daniel smith試吓，不過連 colour chart都未有 mood整。
粉紅色同紫色部分好似多咗 d，我本來諗住右上加少少㗎咋，見顏色咁靚，愈加愈多😁
d花畫得冇乜精神咁，好彩鈴蘭嘅外型突出，求其有個形就似。
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| Schmincke on Baohung 300g HP 7.5" x 5.5" |
唉，唔通係我唔識用留白膠？今次又係捽唔甩，朵朵花都有 d膠黐住，好彩 d膠顏色同我上嘅色一樣（😂又會咁啱嘅）。
今次呢枝留白膠都係筆形嘅，係為上一堂買嘅，呢類筆型留白膠都出得唔暢順，應該係因為膠質嘅關係啦，都係傳統嗰種最好嘅，不過又留唔到細位⋯，再要用先算啦。
erm.....呢幅.....，唔知講咩好，畫咗十年畫，都仲係畫到咁，未至於要沮喪咁誇張，但的確係對自己失望嘅。
成幅畫最滿意係划船人嗰枝桿。
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| Cotman on Saunders Waterford 300g CP 11" x 15" |
馬雅人是怎樣的一種人？馬雅族是怎樣的一個民族呢？
對這個奇異民族的文化，只要略加觀察，即可發現他們不同於美洲紅人（American Indian）的其他種族。
馬雅族有它自己獨特的特徵。他們的神祇，既非其他印第安人的神祇，和阿芝特克、杜克特克、印加等族等神祇也毫無關係。
一如所知，中美洲其他種族等神祇，都反映出崇拜者等精神趨尚，以嗜血的習慣和好戰的性格見稱。然而，馬雅族雖然在這樣野蠻好戰的強鄰包圍威脅之下，考古學家卻沒有在他們的壁畫中發現戰爭場面的描繪，同時，在馬雅的古城或村落遺跡中，也「幾乎沒有類似武器的東西」，我們有理由相信，這不是出於考古學家們的疏漏，那麼，馬雅族是怎樣保衛他們自己的呢？
馬雅的文字，雖然也用於敍事，但還顯示著其他的神秘性。今天在中美洲，雖有兩百萬以上馬雅人所通用的語言 –– 相信那也是屬於數千個碑文上的語言 –– 但碑文的語言，能夠瞭解到它的意義的，只有極少的一部分而已，蘇俄西伯利亞科學院的電腦機構，曾經費時數年從事碑文的研究，但迄今依然無法解讀。
這方面的專家告訴我們：馬雅族是居住於多雨的熱帶森林，既沒有供車輪（車輛？）輸運的道路，也沒有車輛。然而，他們卻能把巨石人頭像（每個都重達 20噸），從瓜地馬拉的太平洋岸，運到猶加敦半島的前端。在那裏，這個神通廣大的民族，還能在「當地沒有石材」的現實情況下，建造了作為遺跡保存至今的神殿和金字塔等建築。
最不可思議的是：阿芝特克、印加等族，都敗於反西班牙侵略的戰爭，而馬雅族卻拒絕作戰。西班牙的遠征軍總司令柯爾提斯（Hernan Cortes 1485-1548），為甚麼決心避免和馬雅族發生直接的衝突呢？而馬雅族又是怎樣返回森林中的隱匿所，以至於消聲歛跡的呢？
美洲紅人的起源
這個中美洲的種族，為甚麼要穿出肥沃的密西西比河河谷，而不在那裏營居生息？照理說，那個區域應該可以產生高度的文明，就像中國的黃河流域、米索不達米亞的底格里斯、幼發拉底兩河流域、印度的印度河流域，以及埃及的尼羅河流域所產生的文明一樣。同時，他們的徙居，可說是從相反的南半球的末端 –– 智利 –– 開始的。
此外還有種種說法，諸如：他們的祖先，可能來自其他各洲；中國人、埃及人、腓尼基人、蘇美人、北歐的諾曼人、愛爾蘭的聖者、印度教的教徒、以色列已經滅絕的十支族中的一個支族、又或亞特蘭提斯、穆烏、黎母利亞（信為曾是印度洋上的一大陸）等大陸「已經滅絕的民族」，曾向美洲移民，但是這類移民的說法，任何一說都難於說明錯綜複雜的美洲紅人文化的多樣性。
「牽強附會之說」的根據，大都著重於古代美洲紅人和已存在地球的所有古國之間的接觸的形跡。當然，來自上述古代文化圈的探險家們（既沒携帶羅盤，也沒有六分儀或天體觀測器），偶然也有可能接觸到美洲紅人文化的，但是，在絕大多數情形之下，縱然經過數千年期間，也難於出現這種偶然的情況。托爾‧赫達爾雖然說明這樣的海洋之旅有其可能，但反過來看，這證明了絕大多數這類「瞎闖式」的航海，少有成功的可能。
馬雅族比地球上任何一個民族都優秀進步得多，他們的文明是非常突出的，正因為這樣，他們的起源，就成為一個非常重要的問題。馬雅族到底是來自甚麼地方的呢？若說他們原來就是地球上的人，然而地球上「進化論」式的發展情形，並不適合他們，若說他們來自太陽系中的其他星體，而當前的太空研究卻說明了太陽系的其他行星之中沒有發達的文明，問題是：是否在任何情況之下都是這樣？而第十號行星 –– 亦即以一個奇妙的數學公式顯示出它的存在的 X行星 –– 的情形，又是怎麼樣？在這裏，我們必須先說明「波德定律」，就是德國天文學家波德所發明的用以表示太陽與行星之間的平均距離的公式。設以 r n（打唔到喎⋯）表示太陽至行星之間的距離，則成下列數式：
（實際上，a = 0.4, b = 0.3, n 是：水星 n = -8、金星 n = 0、地球 n = 1、火星 n = 2⋯等整數）
於是，若以太陽系至地球之平均距離為一，則太陽系各行星之計算值如下表：
當波德發明這個定律的時候，只知道六個行星，亦即水星、金星、地球、火星、木星、土星。1781年，英國天文學家威廉‧赫瑟爾爵士，發現了新的行星 –– 天王星，它和太陽系實際的距離，幾乎和波德定律的推算完全一致。及後，天文學家們循著「波德定律」的指引，開始探索火星與木星之間的空間，因為根據 「波德定律」的推算，那個空間應該有一個行星存在。探索結果，雖然沒有發現那樣一個行星，但見到好幾千個碎片式的運行物體，形成了一個小行星帶。
這些小行星群是甚麼東西呢？而它們又是從那裏來的呢？
許多天文學家認為：這個小行星群，是以前在火星與木星之間運行，後來又毁滅了的星球 –– ，亦即 X行星的殘存物。有名的科學作家艾札克‧阿希莫夫，推斷這個行星曾是一個比火星還大的星體。冥王星、水星、火星的兩個「月」 –– 加上我們地球的月的本身 –– 都可能是那個不可解的行星的碎片。
發生了甚麼呢？
是由於一個甚麼原因，以巨大的力量，使這個行星爆炸了嗎？然而是一種甚麼力量呢？著名的天文學家指出：縱然使用核子炸彈⋯⋯如果不讓它在行星的中心部位發生爆炸⋯⋯也無法產生那樣大的爆炸威力！這樣的大災變，不是火山爆發或地震那樣地質產的自然災害，不能不令人懷疑到：這個毁滅性的爆炸是人為的，雖然未必是有計劃的行動。
《關於馬雅人紀錄中的爆炸》在許多古代的文明中，古代人在天文觀察上的成就，是非常卓越的。然而中國、埃發、巴比倫，對於這之大爆炸，都沒有留下任何紀錄。不過，這也不足為奇，這些國家雖為文化古國，但她們有文字紀錄的歷史，都只有數千年而已。
要考究馬雅族，不能忘記那些記述從數萬年到數十萬年間的過去與未來的人們，有某一塊馬雅碑族，雖然還只能瞭解其中一部分的意思，但從已知的部分知道那是記載大約四億年前的事件。實際上，因為 X行星的毁滅，曾經給予地球氣候極其嚴重的影響，馬雅族對於這場大災變，似乎知之甚詳。
當馬雅人發現那可能是他們自己最初的根據地 –– 同時也可能是遙遠的太陽系聯絡地的 –– X行星，粉碎為五萬塊以上的火紅碎片紛迸射時，處身異地的他們，該有多麼的驚惶，是甚麼東西發狂了呢？是一種不可知的甚麼力量發揮了它的無窮威力嗎？
這種驚人的破壞力，是人類所從事的破壞無法比擬的，人類縱然費盡心機，百般努力做出一場大破壞，和它比較起來，只能算是小巫見大巫而已。
印尼的克列卡特亞火山島爆發時的威力，據估計：「是威力最大的氫彈試爆的爆炸力的二十六倍左右」，但是，這和 1478 AD前後愛琴桑特里尼火山島的爆發比較起來，在規模上，僅及它的五分之一而已。然而桑特里尼火山島爆發 –– 威力強於最大威力氫彈一百倍以上 –– 也還沒有使地球成為碎片。
要引起 X行星曾經發生過的大災變，到底需要使用甚麼樣的恐怖能源呢？
馬雅族存在著製造炸藥的配方 –– 那是密藏在人跡不至的原始森林深處那秘密神殿內部的翡翠彫像裡頭。在二次大戰以前，人們認為這是異想天開的怪談，就像太空旅行、心臟移植、和別的世界的生物接觸⋯⋯等等，同被認為不可能的事。
現在的科學家們，對於這些古老的幻想，已經逐漸另眼相看。地質學家和物理學家們，正在進行一切可獲得的隕石的研究，所謂隕石，就是成為流星、墜進地球大氣層內的 X行星的碎片。
這些隕石，大都含有多量的鈦 –– 是一種比鋼還堅硬，卻比鋼輕 1/2的稀有金屬。奇怪的是，這種鈦，在月球和中南美的山區裡，都有所發現，這該不會是偶然的一致吧！
在數十萬年之前，鐵、鎳、鈦之類的金屬，可能誘使外太空的旅行者不遠「數百光年」的旅程而來到太陽系的東西。馬雅族最初到達太陽系，繼而又來到我們我地球，是否就是為了這些金屬鑛石呢？這個「誘餌」，直到二十世紀的今天，也還在誘惑著他們吧？
馬雅族的居住地，總是在靠近金屬鑛床的地方。這也該不是出於偶然一致吧？
武力外交
1957年10月，蘇俄搶先發射了史潑尼克一號。從此正式進入了太空時代。當然，實際的太空競賽是在第二次世界大戰次後就開始了的。為甚麼突然地熱中於登陸月球呢？為甚麼瘋狂地想揭開太空的奧秘？這是基於甚麼的動機呢？同時，在世界大戰創痛猶新之際，美俄兩國為何爭攝月球背面照片而不惜付出龐大的費用呢？
太空時代的這兩個大國，在馬雅族的研究上，也作了同樣的努力；不惜耗費時間和經費，這能說是偶然嗎？
第二次世界大戰以後，馬雅的研究，在加利福尼亞、奧克拉荷馬、麻薩諸塞、康乃狄克幾所大學，次第增加了它的重要性。這種日增的關心，宛如和鐵幕內所作的驚人的努力遙相呼應。
早在 1961年，美國就開始嘗試和太陽系彼方的甚麼東西通訊。而俄國人也在泰迪娜‧普羅斯可里亞可夫宣佈馬雅語的判讀工作「發生重大障礙」之後的第三年 –– 亦即 1969年 –– 開始在領土內的高爾基地方收聽通信信號。
美國人和俄國人都同意儲備資源，共同合作從事太空的開發，這是為甚麼呢？
他們從地上和月面上的馬雅碑文 –– 還不能公之於世的碑文 –– 知道了為甚麼嗎？
我們可以相信，美俄兩國至少是為了找尋前述的一些重要問題的答案，而對這個來自外太空的民族展開追踪的工作；這個民族是經過遙遠而遼闊的宇宙空間，遷徙到我們這個屬於太陽系內行星的地球 –– 一個有著豐富鑛藏的星體。
當根據地突然而且不可思議地毁滅飛散在宇宙空間，他們那份失望的心情是可以體會得到的；隨著補給品存量的愈來愈少，他們的恐怖與焦躁（現代學者們稱之為「與時俱增的馬雅族『張強迫觀念』」）也愈來愈甚。（張強迫觀念，我冇打錯字）
他們不得不一個接一個地放棄根據地，而選擇了和他們自己的星球最近似的地球。基於氣候條件的變化，他們放棄了南極大陸最初的基地，在赤道附近尋覓隱棲之所。關於這一徙居，正以世界各民族中的傳說或「世界創造」的神話的形式，廣泛地流傳著。
在這個奇妙民族的滄桑史中，存在著有待客觀地進一步詳細調查的甚麼樣重要的東西，否則，美俄兩國將不會每年付出數百萬美元的經費，去從事「馬雅」的研究吧！
我們所持的態度，不是著重於馬雅族曾是甚麼樣的人，而是馬雅族今後當如何。覊旅在地球上的馬雅族，就這樣無所作為地聽其自然嗎？
因此，這是我們必須考慮到的結論，實際上是極為重要的一點，人類的未來，多半和它的答案有關。
我們相信：現在正努力從事於信號偵收工作的美、俄兩國的科學家們，對於來自我們太陽系的那一邊的信號，不久將能破譯出來。
（懷疑原名係：Mystery of the Ancients - Early Spacemen and the Mayas ）
本書為考古學家艾立克‧烏蘭娒德及克雷‧烏蘭娒德合著。
著者列舉數百項「證據」肯定中美的遠古民族 –– 馬雅人在 60萬年以前由 X星抵達地球，由於兩位著者在考古學方面赫赫有名，其所述的論調當非常人可比，而世界其他考古學家們對這項推測予以重大關注，並重新研究其真實性。
譯序
本書為考古學家艾立克‧烏娒蘭德（Eric Umland）及克雷‧烏娒蘭德（Craig Umland）二人合著一書之全譯本。二人均為對考古學造詣甚深之考古學者，現正孜孜不倦於考古發掘。
這本出自兩位名考古學者手筆的書，雖然也是探討太外空人問題的書，但它是以「證據」取勝，它用證據說明今日中美洲的馬雅族是當年（至少在 60萬年前）到地球來採鑛的外太空人的後裔，並且說明他們何以有家歸不得，何以落到被視為停留在石器時代的原始民族，以及他們如何地盼望著來自故鄉行星的救難太空船 ⋯⋯書中所列舉的證據不下百種之多，就舉證之多而論，類書無出其右，但從各個範疇，各個角度所舉的證據，無非為了證明一點，那就是：馬雅族是外太空人的後裔。
著者敍及美國加利福尼亞州有數千人崇拜遁跡夏斯達山的黎母利亞人（外太空人的一支），我們是否會因閱讀本書，而相信外太空人和我們同在一個地球之上呢？
Pooh 個頭好大😂
調唔到 piglet嗰種好亮麗嘅粉紅色😌，仲咁深色添⋯
190g 嘅 hot press紙感覺比 cold press同 rough薄好多，摸起嚟好似普通紙咁。
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| Cotman on Saunders Waterford 190g hp 15" x 11" |
今堂呢個樽複雜過上一堂個玻璃杯好多。
我諗我畫畫真係太慢，次次都堂上畫唔完。
返到屋企先發現自己真係畫得太細（而家梗係簡化返啦），樽裡面好多嘢阿 sir簡化咗，但我睇完示範返埋位，畫畫吓就唔記得要簡化，而係跟咗個圖慢慢雕琢，唉，唔係豪邁嘅人真係冇辦法。
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| Cotman on Saunders Waterford 300g cp 8" x 12" |
阿 sir話有 d位要鬆返開，即係個邊要模糊 d，不過我唔想干擾到個背景，唔鬆喇。
好小心咁起稿，結果完成咗幅畫先發覺液體嘅弧度同個樽唔夾😌
呢幅都畫得幾沮喪，風景真係最 forgiving。
原來每幅畫都只係用好少種顏色，好似今次呢幅，主要都係藍同啡，個梨同布用黃同 yellow orchre。
阿 sir話用邊隻藍都得，我用咗 Prussian blue（因為佢綠綠哋），加 burnt umber。
我畫到個茶壺好啞色，應該係因為我冇留反光位啦，後來同學提咗我，我先擦返少少光位出嚟，但都係唔夠。
壺身加咗好多 burnt umber，乾咗唔知去晒邊，而家同個壺蓋呼應唔到。
塊布同個梨都係用 lemon yellow同 yellow orchre，真係好得意，同樣顏料，唔同比例，效果好唔同。
估唔到塊布畫得幾好。
個梨反光到咁，顯得個茶壺更啞色，個茶壺雖然舊，但係都應該有光位㗎，畫嗰時埋頭苦幹，迷失咗。而家唔改喇，因為壺身加咗好多層色（又係因為深色唔到，我已經好大手筆咁用好濃嘅顏料，乾咗又係變淡），如果又再擦番，都唔知會變咩樣😂
次次都層層疊，疊到似 acrylic多過似水彩😓
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| Cotman on Saunders Waterford 300g cp 12" x 9.5" |
呢幅畫喺堂上畫到一塌糊塗，因為，雖然我好認真咁起稿，但後面嗰 n重山坡令我畫畫吓都唔知自己畫緊第幾層，又控制唔到每一層嘅高度，畫到自己好迷失😕
未畫完我就走咗，本來走之前諗住俾阿 sir睇吓有乜要注意，攞住幅畫埋到去，阿 sir幫同學改緊畫，但見佢好豪邁咁撻咗一大撻深色喺幅畫度，我睇到好驚，我真係愈嚟愈驚，愈嚟愈當自己幅畫係寶咁😂，係唔係太自戀？當下我決定唔俾佢睇，收埋幅畫執嘢走。其實都可以睇埋佢點改同學幅畫吖，使乜即刻行開？真係黐咗線😂
幅畫俾我畫得近咗，本來視覺好廣闊，應該係我畫大咗最遠嗰個山，上兩堂阿 sir都講咗，遠嘅山唔要有起伏，但我畫成咁。樹都係，樹頂過唔到遠山，出唔到遠到變細嘅感覺。（呢個係我估嘅）
呢幅畫重點係一層層嘅山坡，用唔同顏色分層，由最遠嘅紫色 tone到最近嘅黃色 tone，彩虹嘅原理。
樹主要係 Prussian blue ＋ burnt umber
我要記低，因為我發覺自己唔識決定顏色，唔識調出需要嘅顏色，😅咁都學人畫畫。
幅畫返屋企先完成，千錘百煉修完又修，幾層山坡已經同上面講嘅顏色配搭唔係好同。
倒影用錯色，其實都跟阿 sir教咁調色，但可能比例唔啱啦，乾咗黃咗好多。
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| Cotman on Saunders Waterford 300g cp 11" x 15" |
阿 sir下個月又放兩個星期假去旅行，真係逍遙。
哎，今堂成堂都聞到煙味，我估係看門口嗰個喺房食煙。hmph，聞咗三個鍾，好辛苦，以後佢會唔會繼續食煙？叫佢唔好食會唔會好冇禮貌？同阿 sir講會唔會令佢為難？😕
今堂原圖係一幅畫，我真係唔鍾意臨摹，一幅畫實有 d實際唔存在嘅色塊，原畫作者撻低呢個色塊一定有佢嘅原因同目的，但臨摹嘅就只係為咗跟住畫，尤其是我呢種低手。好似呢幅裡面，張枱左邊嗰塊藍色係乜呢？我上色時都有 d心虛，究竟我畫緊乜？雖然經常都有呢種疑問，但今次呢個疑問好真實😂。我估原作者應該係因為想 balance個畫面，或者要托出一 d嘢，但點解會係呢個藍色？點解係呢個形狀？well，anyways⋯⋯
畫透明嘅玻璃，要用最深嘅顏色。阿 sir特別提我哋要帶黑色，我喺唔肯定屋企有冇黑色嘅情況下，反正人在廣益，唔理咁多買咗先，然而結果唔記得帶去上堂😂，終於問咗阿 sir借😅
畫玻璃，最緊要留白，同埋應該深色嘅地方要夠深色，仲有玻璃同投影唔好有飛白。好彩呢堂改咗用 cold pressed✌
杯身花紋太生硬，應該係因為太實在，若隱若現會自然 d。但畫嗰時只擔心 d刻痕留唔到白，都冇理自唔自然。
我用 8K紙，但又唔想畫到個杯太大，變咗令到個投影大咗，起稿時諗住投影 fade out唔畫咁長，都唔知點解會諗住可以咁😌，而家畫面唔係好 balance。
投影裡面嘅色塊唔夠水，唔似係液體嘅投影。我 d畫成日都有『乾』嘅感覺。我都唔知點先可以夠水但顏料又唔變淡色。阿 sir話係因為我 palette裡面 d顏料乾咗，出唔到色，呢兩堂我都預先噴水濕咗 d顏料先，感覺顏色都真係容易咗深到落去。下次再整濕 d睇吓點。
杯邊幾粒反光位形狀怪怪哋，但杯底嗰塊都幾好😁
背景平塗，但點解都咁難？塗到起晒筆痕，係唔係唔夠顏料？係唔係應該開定一大碟夠濃嘅顏料先塗，而唔係逐筆攞色？
呢幅圖好似好簡單，但裡面好多細碎色塊，我畫咗好耐，耐到冇時間去睇阿 sir點評同學，返到屋企埋尾嘅時間同上堂差唔多咁耐，以為畫完，企起身睇吓又搵到地方要執。不過都唔係話而家 perfect，正如唔記得係 miss ho定蘇 sir講，一幅畫係冇畫完㗎，要執一定有得執，唔⋯應該係蘇 sir講嘅，miss ho畫風豪邁，蘇 sir教木顏色，適合執到地老天荒😂，唉，我今次都真係好似畫緊木顏色咁逐 part執㗎😆
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| Saunders Waterford 300g cp 15" x 11" |
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局部加咗一層好濃郁嘅黑色，好似好咗，冇咁突兀。橙色部分俾我冚咗，幅畫真身都仲 ok睇到，影相就唔見咗，好似同杯嘅橙色冇咗呼應咁，不過唔加喇，就咁啦。
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| Saunders Waterford 300g cp 15" x 11" |
個天一開始就壞咗，出咗水痕，爆咗水花，不過我冇 attempt去番筆，多一事不如少一事😂
今次 d雲嘅顏色自然咗，但形態都係怪怪咁。
成幅畫都係得幾種色：ultramarine blue, cerulean blue, yellow orchre, permanent rose, brown
d樹畫得幾好，但失敗在於我畫天嘅時候無端端俾個天食咗一啖雲，嗰個位深色咗，本來啡黃嘅樹去到嗰 part要用深色，唯有當佢係另一棵樹啦。但整體都算唔錯。
可能構圖同用色比較平淡，今堂畫得都算淡定。不過畫得慢咗，唔得閒去睇阿 sir改同學 d畫。
我次次都會同阿 sir講：『阿 sir你話俾我知有乜問題，我想自己改。』但次次係咁唔知佢會唔會覺得我唔尊重佢，今次我覺得自己都畫得 ok，應該唔會大改，所以少少忐忑咁擺低幅畫，乜都冇講。阿 sir一拎起枝筆，我個心就揪住😂，睇住佢喺前景加深咗、樹影加深咗（本來的確係唔夠深）、最遠嘅山冚咗我 d紫藍色（佢話太紫），我有 d心痛，雖然阿 sir潤飾過係精神咗，但係都⋯⋯
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| Cotman on Saunders Waterford 190g rough 11" x 15" |
同學話我 d雲好似個瞓喺度嘅外星人，原圖都似㗎，但我手多加咗隻眼俾佢，更加似😂
我多數都係用 rough水彩紙，尤其係畫風景，因為 n年前喺 miss Ho嘅指引之下，認定咗 rough適合畫風景（但其實佢又冇話畫乜都啱），然後漸漸又鍾意咗佢嘅紋理，於是一直義無反顧咁成為我嘅指定用紙😂。今日，聽到阿 sir話，而家 d rough紙紋理愈嚟愈粗，佢鍾意用 cold press。😮，我登時『叮』一聲，係喎，好似都未試過上堂用 cold press喎，即刻決定下堂要試吓！不過要去買，希望呢幾日唔好落雨🙏
十九世紀，一頭冰凍的西伯利亞長毛象被送到聖匹茲堡，在帝國科學院的討論會中研究着，科學院提出一份研究這頭史前野獸的報告，這些學者都被邀請同赴晚宴。
飯後，科學院院長開口了：『諸位先生，你們剛吃了世界上最古老的獸肉 –– 牠是我們西伯利亞的長毛象！』頓時，餐廳內，人人臉色蒼白。
本書和這頓史前晚宴不同。找出古代的電腦、飛行器、電氣、盤尼西林、機械人、原子理論、和太空月球的描述，就和盤上的長毛象肉一樣，牠仍然新鮮可口，雖然有一萬兩千年之久了，在這兒談些古代的故事，仍是覺得很新鮮，它們聯繫了過去與現在。
用我們今日的科技方式，來歸納古代的科舉，幾乎無法得心應手。今天，我們處於技術的中天；但是，在過去，已有了理論科學的煊耀之日。
如果我們沒有今日的實際科學裝置和科學知識，我們就欠祖先太多了。盧西昂預料太空探測；德莫克里特想出原子理論；古煉金術士從事了現代元素的轉變；神奇藥物可以追溯到古埃及；薩摩斯的阿里斯塔克在哥白尼前十八世紀就有日心說的理論；梵文『馬努經』在達爾文之前很久就有了進化觀念；辛尼卡已知曉北美洲的存在；巴比倫在伏特之前三千八百年就有了電池；印度古籍詳細描述了飛行器；在現代自動時代之前，古埃及就有了機械人和電腦；這張表可以列得很長，我們欠古代與史前得債相當的大。
然而，我們對那些歷史曙光中，神秘的文明知識傳遞者，所欠的還要多。
過去有過科學的黃金時代，這個遺忘科學的源頭，必會在未來時間裡找到的。
本書的目的就是想證明在古代或史前時代，存在着遠比今日還要高等的科學與技術。
有些遠古知識仍舊是個謎，例如，馬雅人如何導出遠比今日科學時代還要精確的曆法？為何古浮金字塔仍是世界上最大的巨石建築物？是甚麼使得巴比倫在四千年前發明電池？為何古希臘人與羅馬人發現土星之外的行星？
科學家一直未給這些謎找到合理的解答，因為他已被手邊的實際問題，壓得透不過氣來，而且，一般科學家都侷限在自己狹窄深奧的知識領域內，對於其他領域的科學，有點茫然不知。科學家自己也承認此種有限的專門化，並打趣地稱之為『職業上的白痴』，由於科學上的連鎖關係與資料的過量，目前只有走上此種趨勢，也沒有其他辦法了。再者，科學家只是個人，不是電腦呢！
科學史上的一些挫折，只有留給理論家去研究。然而，真正的科學並不只是做點歸納的工作，而是要評估它們的能力。為了要在古代科學中，找出一點曙光，我們先得列出一些問題。
要解答這些惱人問題的一個方法，就是假設在數千年前，存在過高等科技文明。
原子科學家蘇狄教授，在 1909年寫道：『人類降臨的神話，也許就是在以前，整個地球不知何故地大變動，再一次使得生還的人從事新生的故事。』（人類降臨？人類？）
歷史、神話、以及大部分種族殘存的經籍，支持了蘇狄教授的想像理論，為何大洪水的神話會出現在陽光普照的埃及、希臘、和米索不達米亞；多山的秘魯、墨西哥、冰凍的格陵蘭；以及黃沙遍野的戈壁？
二萬年前的克羅馬尼翁人和歐洲人，生理上並無多大差別，他是否就是另一個文明時代的生存者。果真如此，我們就能瞭解，為何他具有史前高超的藝術了，這些『洞窟人』在藝術上遠比埃及、巴比倫和克里特，來得高超。古代學者都相信一個失去的傳說中的時代，他們是一些被無法抗拒因素毁滅的帝國，他們殘存下來的一點點手跡，變成了美麗的黃金時代的神秘。
例如，亞歷山大城的斐羅（20- 54 BC）寫着：『由於被不斷而來的水火所摧殘，往後的世代無法從古人手中接來一點遺存物。
柏拉圖在一部作品中，記載一位埃及僧侶的話：『過去曾經有過，未來也會再發生許多次人類浩劫。』當文明被自然力量所摧毀，那麼『你就從頭開始，如同小孩。』這是埃及高僧對梭倫所說的。
瓜地馬拉的『波普尤哈』留下有關『第一人』的偉大科學知識，『他們能知一切，他們洞悉四方、天空四點以及地球的圓臉。』這個原始種族能『看到天上人間大大小小的事物，』可惜他們的知識消失殆盡，因為上帝問道：『他們也是神麼？』，『第一人的眼睛被遮了起來，此後他們只能看到張開眼時的東西了，』這就是第一人的『智慧與所有知識』被毁的原因了。
傳說時常是歷史的隱藏。『波普尤哈』的故事也許是真的，它可以看成是一個很發達的文明，走到了生存的末端，生存者只留下過去文化中一點點傳統而已。
歷史事件宛如河中的泥沙，慢慢下沉，會被上面的新事件而遮蓋，如果過去的被遮掩，不被研究和記載，它就會被遺忘，我們對於過去所具備的知識，只是整個人類故事的一小部份而已。
在文明史上有許多解不開的謎，如果我們將神話傳說看成是嚴謹的假設，也許就能澄清了。在上一次冰河期，加拿大全部、美國一部分、整個比利時、荷蘭、德國、和斯堪的那維亞，以及東歐的一部分，都埋在厚厚的冰層之下，約在一萬二千年前，溫度突然升高，冰開始溶化，在一萬兩千年到西元四千年之中，海平面在每世紀升高了 0.92公尺，在此時期，是甚麼中止了冰河期呢？
如果亞特蘭提斯大陸是真的，它的陸沉也可被接受，就可以解釋為溫暖的墨西哥灣流，因亞特蘭提斯的陸沉，改往北流，這股灣流變成了歐洲的『中心熱量』，它的溫度很高，所以在一百年內使得大量得歐洲冰層溶化。任何人都可以在亞特蘭提斯的舊址，放一個島狀大陸，那麼歐洲和美洲在明天就開始變成北極圈了。
在二千年前，約有二億五千萬人在地球上，在 4800 BC，地球人口為二千萬人，在 5000 BC，約有一千萬人在地球上，在此一千年前 –– 6000 BC –– 只有五百萬人住在地球上，依此推論，在 10000 BC，人口不到一百萬人了，這是相當低的數目，那麼如果他們是一直存在的原始土著，在二百萬年前，地球上有多少人呢？
現在，我們要談哪個古代的人呢？埃及似乎是最合理的地方。第一世紀的美拉說過：『埃及人認為自己是世界上最古老的民族，而感到驕傲。』
柏拉圖所說的亞特蘭提斯的故事，是來自妮施的僧侶；希羅多德承認自己尚無法完全知曉學自妮施聖殿的神秘，這些可以說明了人類的未知歷史。
從四世紀到九世紀之中，許多記載提到埋在吉剎金字塔下的大洪水前的東西，有誰知道這些故事是不是真的。開羅的因桑大學曾用放射線來偵測金字塔，却發現神奇的現象，在 1967到 1969年，科學家揭示了驚人的事實，當他們用開羅的因桑大學的 IBM 1150電腦來分析放射線偵測的資料之後，戈赫博士說道：『這是科學上的不可能，它有一種無法解釋的神秘⋯⋯金字塔裏面有某種違反自然科學定律的力量。』金字塔的建築者，有些甚麼遠比宇宙射線還強的力量呢？他們是不是在吉剎金字塔底下，留下了一具機器，放射此種力量呢？
1967年，作者在莫斯科報紙上寫了一篇文章，『古浮金字塔下是否有發電機？』，問道：『它真的是在護衛着世界上最古老的地下博物館與圖書館嗎？』
這些現象目前仍然未解，但是我們可以確定一件事 –– 古籍、神話、和殘篇斷簡支持了未記載於歷史上的高等種族的真實性，那個國家已將它的科學傳統傳給了埃及、巴比倫、墨西哥和印度的僧侶，傳給了希臘和中國的哲學家。
史前等文化和技術的理論，可以澄清了許多科學史上無法解開的謎，例如，它可以闡釋下列的神秘：
但是，還有別的假設，可以解釋許多本書中所提到過的謎，它相當引人入勝，也相當奇妙。
在紐約的一次會議上，偉大的物理學家波爾對一位科學家說：『我們都認為你的理論是瘋人瘋語，隔開我們的問題是 –– 那是相當瘋狂，不是嗎？』
讓我們的讀者去決定吧。我們要從混沌開始講起 –– 在文明曙光的時候，奇異的半神半人出現在地球上，他們教導並幫助原始人。
在遙遠的過去，一種超級生物曾來過尼羅河流域，他們給了埃及人記載聲音和觀念的符號、星辰的圖、計算的數字、草藥的名稱、以及治療疾病的方法，他們使埃及的居民文明起來，然後，他們向埃及人說再見，飛昇上。他的名字是突斯、赫米斯、或是麥邱利。
一位文化使者在古代來到希臘，他是一位神奇的音樂家，具有能解答所有問題的智慧，他談到許多奇怪的、無法相信的東西，例如，星辰上的人。希臘人稱他為奧菲斯。
長着翅膀的蛇，叫做奎則柯特，從『天上的洞』降臨到墨西哥，也有人說他駕着有翼的船，奎則柯特指導美洲印地安人農業、天文、建築的科學，並給他們道德規範，這位文明人留下無法抹滅的標誌在中美洲的文化裡，並一直受墨西哥人的崇拜。
在蘇美人誕生的時代，一個怪異的生物降臨到波斯灣海邊，它看起來像大魚，但有人的面孔，這位宇宙怪物告訴米索不達米亞的居民，並教他們如何建築城市、制定法律、種植小麥、寫下所想的、計數、以及觀測星辰。這位魚狀的神，被稱為翁尼斯。他的科學上的神話，有很高的可靠性，他使得底格里斯河與幼發拉底河谷的人民，成為偉大的天文學家和數學家。
遠離巴比倫的南美洲，一位高大的白人從天上而來，他指導印地安人文明的秘密，並開導他們的思想，當他任務完成時，像翁尼斯一樣，消失於海中了，繪着好像穿太空裝的人，沒有嘴巴，一個六公尺高的石像被稱為『火星人』，由於這些圖畫是九千年前的東西，他們不像現代人，沒有頭盔，可防風沙，所以有人猜測，在當時，北撒哈拉長着很豐富的蔬菜喱！
來自宇宙的科學理論，架構了科學假設的體制。
數年前，美國天文學家杜雷克說，太空訪客可能在某些地方留下一些東西，並用放射性同位素來標示着。一位有相當科學知識的人，聲稱我們達到此種宇宙訪客知識水準時，遲早會發現一些東西，並發現遙遠星球來的信物。也許日子就要來到了。
沙崗博士，美國著名天文物理學家，也下了一些假設：『在遠古，地球也許被來自不同銀河的文明訪問過好幾次，無疑的，這些來訪的史前仍然存在着。』
歐柏教授，是一位天文學先鋒，在數年前說過從太空來的客人，『已考察地球好幾個世紀了』，他相信一種高度銀河文明，以他們的知識可以提升我們的科學到一種水準，在正常情況下，這需花掉十萬年時間。也許，此種理論已在人類歷史上發生多次哩！
由於太陽系的廣闊，星際旅行聽起來似乎很荒誕。然而，利用反物質燃料與光子射線，加上『星船』以接近光速的速度飛行，時間可以縮短，能使未來的星際旅行成為事實。實際上，此種太空船的藍圖已畫好了，是由美蘇兩國的天文工程師設計的。
但是，我們明日的工技成就，使得我們能和今日的別的銀河文明一樣，從事旅行。可是在無盡的宇宙中，時間是永恆的，一種古老的宇宙民族，也許在一百萬年前已掌握了星際旅行，也許已飛過我們的銀河系了，他們只有在過去的時代來到這裏，也許某些神話可視為這次訪問的實錄哩！
認為過去有過和別的世界的接觸，目前也會發生，也會發生於未來，這不僅是科學小說作家所相信的，也是一些高級知識水準的人所相信的。
1966年5月，我到德國紐倫堡訪問『現代火箭之父』歐柏教授，這位傑出的科學家說：『我認為百分之四十以上的星辰是行星，智慧生物必存在於某些星球上，說實在的，這也是我年輕時，對宇宙科學感到興趣的原因。』
當我問到星際交通與我們星球曾被宇宙人訪問過的可能性時，教授的回答是：『調查研究此種可能性，是科學家的責任。』
1968年3月，我在巴黎和海尼克博士做了一次很有趣的討論，他是西北大學天文系系主任，也是完成天文觀測衛星的第一人。
『太陽系有多少百分比，適於生物居住？』我問。
『在我當學生的時日，宇宙中生物的觀念被認為是奇想，但現在，它成為現代星辰進化的理論。在星辰之中，行星系統不斷地在自然成長，就說我們的星星吧 –– 太陽，從天文學家的觀點來看，宇宙的理論是認為我們的太陽系是唯一有生物的，在每一個星辰中，必有適合生物生存的『溫帶』條件。』
『超級銀河文明來訪的可能性如何？』
『身為天文學家，我的確承認在我們的銀河，存在有別種文明的可能性相當大，但是那兒的科技，完全超乎我的想像之外。我是完全同意地球外智慧生物的真實性。』海尼克博士回答。
1966年 9月，我在莫斯科遇到著名科學小說作家卡善西夫，在二次大戰之後，他對 1908年發生在西伯利亞的隕石撞擊做了一個新解釋，他認為這次爆炸是由外行星太空船的爆炸所引起的，這個假設深得另一位科學作家拉伯諾夫戈支持。他們認為一個圓筒形物體不可能是隕石，而且目擊者稱這個爆炸在白天看來，亮得叫人眼花，而且爆炸地點附近的森林，都被不尋常放射性所灼毁。
我拜訪卡善西夫，想得到西伯利亞神秘事件的事實，我們談到地球人可能是『火星人的子孫』，談到聖經歷史也記載宇宙客人到此行星訪問，這次值得回憶的對話，給了我做註腳的機會。
『我們講的完全對，』他說，遞給我一本書：『這是第 6-3311號聯合核能研究院報告。』它包括了在西伯利亞爆炸時，樹灰的放射化學分析結果，證明那是一種反物質所引起的。
『可以說，這是被太空船推進用的反物質燃料所灼毁的。』卡善西夫說。·
雷寧教授也有同樣意見，他寫道：『如果我們翻開古代故事和神話傳說，我們會注意到這些神話中，不管它是遠隔海洋和沙漠的國家，這些神話都提到地球被別的世界居民訪問過的事蹟。』
今日，我們的太空探測已到了火星和金星，地球人也到月球去過了，大眾對外星球居民的觀念，已逐漸改變。
別的行星系統的生物，產生了四個基本問題：
今天是太空旅行時代，起兒有些人可以回答頭兩個問題。（起兒？？）
雖然月球是死寂的，但在銀河之中，有無數個行星和地球相像，有可能產生它們自己型態的生命。
在太空旅行者看來，我們的行星必定沒有人居住，事實上，如同太陽神八號太空船的船長羅威爾所說：『我當時認為自己是來自外行星的孤獨訪客，在那種高度之上（33萬 3千公尺），我將地球看成甚麼呢？我是在想它有沒有居民？』
假設過去有銀河文明和人類接觸，是建立在下列遙遠過去的非凡知識之上：
除了這種外星球世界的理論之外，在科學史上還有很奇妙的事情，那就是人類在過去三萬五千年來，慢慢地進化，自從 8000 BC起，他開始從一位游牧的獵者，突然進步到曉得耕種、築城的人。
因此，有人認為那是來自宇宙的文化使者，加速了這個星球的人類進展。許多前期人類的成就，就可以用這種方式來解釋了。
現在，我們到了交叉點了：
事實上，這兩個假設之間並沒有矛盾之處，如偉大的塞爾可夫斯基所說，我們的歷史太短暫了，而無法去計算外太空訪客在過去來訪的次數。然而，美國天文物理學家沙崗相信，他們每五千五百年就來訪一次。
如果外星球智慧生物的科技，已發展到能使他們克服天文上的距離，他們的生活與思想方式也必定同樣的高等。
星球人必定在世界上成立過第一個帝國，受太陽王的統治，然後將權柄傳給『太陽朝』，這種信仰普遍受到埃及、印度、中國、希臘、墨西哥、和秘魯神話傳說的記載，它們確定有某一段時期，『神祇』統治過人類。
這種想法仍存在於印度人中，當我到達印度，我的一位印度朋友將花環套在我的頸子上，並尊我為『神』，『我們沒有機會視你為星辰來的天人，只有在你從澳洲來的時候。』這位印度人說着。
本書的主要論點，就是在說遙遠過去的文明根源，終有一天會真相大白的，文明的起源時常因為科學的發展而向後退却，由於真正的科學是可塑的，會被新的證據所修飾，所以科學史的研究，必會達到一種全新的境界。
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呢幅畫喺起稿前，阿 sir已經預先提咗我哋要注意幾點：
睇第一點就知道，個天喺呢幅畫佔幾重嘅比例，然而！我畫壞咗個天呀⋯唉，天呀！
我哋第一步就係畫個天，用 cerulean blue ＋ 少少 ultramarine blue，由最高逐 d畫出每朵雲之間嘅天空，因為好多雲，所以天嘅部分只有好少。由最高用最濃嘅顏料，邊畫邊稀釋畫到最低。
只見阿 sir呢度嗰度一筆筆咁畫，亦冇整濕畫紙，於是就出現咗一堆硬邊嘅不規則色塊；然後，用任何藍色 ＋ 玫瑰紅色調成偏灰紫色畫雲。
anyway，阿 sir教咁畫，我返埋位就照樣咁畫，阿 sir教嘅畫法，冇信心都會跟住做，如果唔係就學唔到呢個畫法。
猶豫咗一下，好勇敢咁落筆，不過一落筆就知道自己唔係勇敢而係魯莽😀，雖然起咗稿，但因為係畫雲，所以已經將線條擦到好淡，緊張嘅我，自己都變咗一舊雲，完全唔知道自己要畫乜，但都開始咗喇，繼續畫啦。
係唔係寧願上完色仲睇到個稿，都好過畫到離晒譜？
睇番幅畫，最失敗都係 d雲嘅顏色，偏紅咗。返屋企想將中間兩朵雲變番一舊，咁會順眼 d，因為雲應該係上面嘅最大，愈低愈細。但我愈改愈差，水彩真係 very unforgiving，仲要畫嘅係雲，真係冇得執。
主要都係用 yellow orchre＋sap green，遠方嘅樹用 ultramarine blue＋yellow orchre。
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| Cotman on Saunders Waterford 190g rough 15" x 11" |
我鍾意上畫班，係因為鍾意同大家一齊畫畫，雖然上堂各有各畫，又冇時間傾偈，但感覺好好。又可以睇吓同一樣嘢人哋點畫、畫成點，最重要仲係可以聽吓阿 sir指出各人嘅錯誤。佢示範時我哋只係睇到一個『啱』嘅示範，睇大家嘅畫先可以睇到『錯』嘅示範，好多時阿 sir都唔會知我哋會點錯，冇得預先講。不過好可惜啊，呢堂我趕住走，連自己幅畫都冇時間俾阿 sir睇就走咗喇⋯
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| Cotman on Saunders Waterford 190g rough 7.5" x 5.5" |
在 1909年 5月，巴黎正在上演柏羅丁的『伊格爾王子』與寧斯基和可沙可夫合編的『斯可維丁軼事』，劇院裏面彩色的座椅，產生了一種難以形容的感覺，吸引了巴黎出版界的注意，這些都是一位年輕蘇俄畫家羅瑞可的傑作。
自達文西以來，羅瑞可堪稱得上一位很具影響力的人物，他多姿的色彩、簡單的結構、簡潔的觀念，造成了強有力的影響力。
在羅瑞可做為一位藝術學生時，就被稱為『畫布的先知』，因為從他 1897年 1947年的作品來看，很多主題都象徵性的預測了未來事件。
1901年，他展示他的作品『惡兆』，一隻黑烏鴉在灰色岩石、幽暗大海、和多雲的天空前飛翔。這是我們這個世紀可怕的戰爭的預兆。
1913年，羅瑞可完成了『人類行為』，畫着一位灰髮老人，在毁塌的城市中低沉、憂慮。『末日之城』完成於 1914年初，顯示一條大蠎蛇纏着城牆。『三個皇冠』在同一時間於匹茲堡展覽，畫着三位國王拿着劍，他們的皇冠從頭上飛起，消失雲中，這幅作品意味着一次世界大戰後，赫恒則蘭、哈潑斯堡、和羅曼諾三個王朝的滅亡。然而，一次世界大戰是在數個月後才爆發的。
1914年 3月，羅瑞可陳示他的『刺目紅光』，畫着一位武士站在獅子旁邊，後面是城堡，天空泛着紅光。當威爾赫姆的軍隊在當年八月蹂躪比利時，這預這應驗了，如同羅瑞可所畫的一樣，比利時阿爾伯王站在戰火之中。
在納粹入侵前夕，羅瑞可畫了數張顏料混蛋黃的畫，都是畫些人民在道路上舉步維艱的樣子，背後是黑暗的天空。那是預測歐洲在二次大戰時的宣戰。
『文化與和平是人類最神聖的目標。』羅瑞可在他的文章中寫着，宛如一位反戰的人士，他於 1929年，在華盛頓特區簽了一張協定，這個『文化的紅十字』是在防止所有文化中心，免於被毁。
如果泰雅那的阿波羅尼曾和古羅馬武力相挑戰，並為政府的現代化而戰；如果聖褚爾曼在掌上玩弄鑽石，為的是得到執政者的注意；那麼羅瑞可就是要中和那些將人類推入全球大戰的惡勢力。
羅瑞可不只是偉大的畫家、探險家、賢者、作家和從事和平的人，他也是保護古代智識泉源的使者。
科學已克服了太空，但對時間的奧秘仍只探索而已，在廿年前，我們嘲弄旅行月球與行星的概念，今日我們對建造『時光電視』的夢，覺得好笑，然而，掌握住某種神奇知識，就能打破時障，而正確地預測未來事件 –– 時間和空間一樣 –– 都是科學的先鋒，它們的關聯，在羅瑞可的一生中，已揭示出來了。
1925-1928年，羅瑞可從印度的達奇林出發探險，越過喜馬拉雅山，旅遊於西藏高原，再越過神奇的崑崙山，然後進入廣闊的戈壁沙漠。
在沙漠隊商裏，有一頭小馬，西藏和蒙古人經常保護着牠，羅瑞可的畫『金塔馬尼』（現存放在紐約的羅瑞可博物館中），畫着這隻小馬在喜馬拉雅山很深的峽谷內，在牠背上的盒子，呈現出一種神奇顏色的光芒。
這個盒子很神秘。在羅瑞可寫的一本書『石頭的神話』中，有下列的句子：『我來到這個沙漠 –– 我帶着『卡行西』，裏面放着寶藏 –– 獵戶星座的禮物。』甚麼是『獵戶星座的禮物』呢？羅瑞可夫人在『龍經』中寫着：『當太陽之子降到地球，教導人類，從天空落下一個盒子，裏面是掌握世界的神力。』這是隕石？或者別的太陽系來的宇宙人帶來的東西？他們也許來自天狼星座？獵戶星座？
在『東方的交叉路』書中，記載着一種石頭：『像個乾果、或心臟，有四個未知的字母，』它的輻射遠比鐳來得強，但頻率不同。這是東方傳說中的石頭，它的光線照耀整個區域，並影響着世界的大事。這塊石頭保存於中亞夏姆哈拉的史達朋城。
是羅瑞可帶着這塊石頭，經過許多國家，回到夏姆哈拉神殿嗎？『獵戶星座的神光，指引人們，』這石頭如何來到地球？它只是自然界的隕石？或是別的星系兄弟帶到地球上的？
在『喜馬拉雅：光之居所』書中，羅瑞可和一位喇嘛交談過：『你們在西方，知道有關神力的大石頭的事嗎？你知道這塊石頭來自那個行星嗎？』這些話揭示了它的神奇 –– 這發光石頭，必定來自別的行星，是太空船帶來的。但是它的來處尚未知曉。
阿波羅尼在西藏看到反重力現象；聖褚爾曼描述過太空飛行；羅瑞可談到別的太陽系來的石頭。這三件，都有不可見的環，和『知識城的使者』息息相關。
歷史記載和神話，已揭示了驚人的事實，在我們這個星球上的某處，必有宇宙科學的秘密中心，它們是一些圖書館、博物館和實驗室。
泰雅那的阿波羅尼、聖褚爾曼、羅瑞可的活生生的故事，揭示了這假設的可能性。
人類有種傾向，對於穴居人留傳下來的玩意，深信不疑，但對奇異和未知的，却視為怪誕不經。
當十八世紀的史芬克斯（人面獅身的怪物）–– 聖褚爾曼 –– 於 1745年，來到英國，自尊心重的英國人華爾波爾就給了他下列的評價：『他歌唱，玩一手好小提琴，但他是瘋子，不通事理。』當時法國政客認為他是普魯士間諜，其他歐洲秘密單位猜他是蘇俄情報員，然而，霍得尼西寫信給英國駐普魯士大使密契爾：『他的資料沒甚麼特出。』
可是瓦爾泰對聖褚爾曼的評語是『他是萬能博士』一位聖褚爾曼的最好朋友，也是他的學生，就是卡爾王子，他說聖褚爾曼是『空前的最偉大哲學家之一』。
讀到這些句子，人們會聯想到阿波羅尼和住在西藏的『萬能博士』。
聖褚爾曼是個古代科學掌握人，也是那個時代偉大的化學家。誠如女伯爵狄珍妮在她的回憶錄中所寫：『他很精通物理，也是偉大的化學家。』
無疑地，聖褚爾曼不只是化學家，也是手藝好的煉金術士，如倫敦『年代誌』在 1760年 5月 31日到 6月 3日中所報刊載：『他擁有神秘力量，他會將怪東西變成黃金。』
拜倫在他的回憶錄中提到第一次見到聖褚爾曼：『除此之外，他還顯示其他神奇的東西 –– 大量的珠寶和彩色鑽石，有非常大的體積，完美無疵，我想我一定是擁有神燈的寶藏了。』
有數篇記載提到他轉變金屬的能力。當馬可拜訪聖褚爾曼的實驗室時，這位煉金術士向他要一塊六法郎的銀幣，用一塊黑色東西蓋上去後，他將這銀幣放入火爐中，數分鐘後，拿出來冷却，只見銀幣不再是銀色，而變成純金了！
一位法官說他是邪惡魔術師，聖褚爾曼回答說他的實驗室不做超自然的事，因為他是『化學』的學生，只是在發現對人類有用的東西。
養珠是十三世紀中國已從事的事業，因為聖褚爾曼在遠東待過很長一段時間，他學會了中國珠寶的秘密，也學會如何養珠。另外，他也可能用實驗室的有限設備，製造過類似的鑽石，要將碳化物變成鑽石，必須要有 263,200 kg/ 1 sq. cm的壓力，以及攝氏2,800度的溫度。聖褚爾曼有次將路易十五的一顆 6,000利弗（法國古貨幣單位）的鑽石，在一個月內，增值到 9,600利弗，所以路易十五時常說聖褚爾曼必定是位百萬富翁，因為他具有將小鑽石變成大鑽石的秘密能力。然而，聖褚爾曼既不說是也不否認。
腓得烈大帝給下列評語：『他是沒有人真正瞭解的一個人。』
聖褚爾曼的一生相當傳奇，在 1737-1742年間，他是波斯沙王的榮耀客人，被封為伯爵。
1745年時，英國作家華爾波爾寫信給在佛羅倫斯的曼因，他說：『另一個日子，他們捉到一個老人，他說名叫聖褚爾曼，來此已有二年了。
在1745-1746年，伯爵住在維也納，在那兒他有斐迪南王子送他的官邸。
1749年，他到達巴黎，由狄貝爾將軍介紹給路易十五和龐必度夫人。
1756年，在印度制定英國法律的克里夫將軍，在印度遇到聖褚爾曼。
1760年，倫敦『年代誌』出版一篇文章，使得聖褚爾曼聲名大噪於英國：『他曾了解過一些偉大的秘密，所有疾痛的治療法，甚至於人類的構造。
1762年，伯爵停留在聖匹茲堡，到1763年，遷到張堡，繼續從事煉金和化學實驗。
1768年，我們跟着他來到柏林，此後數年，他旅行於意大利、科西嘉、和突尼斯。
1770年，當蘇俄海軍來到意大利得利弗諾，他就成為奧洛夫伯爵的客人，穿上蘇俄將軍的制服。奧洛夫兄弟時常談到聖褚爾曼在蘇俄『革命』時扮演的重要角色。
在七十年代時，他停留在德國。1780年，倫敦的華許出版了一本聖褚爾曼的小提琴音樂集。
十大德國伊克弗德教會的記錄簿上，寫着『逝於二月廿七日，於1784年三月二日埋葬，這位稱之為聖褚爾曼的人，沒有另外的資料。』
這教會記錄沒有記載伯爵何時出生，但是我們按照作曲家拉穆和女伯爵狄格的話語，在他去世時可能是 124歲了！
然而，狄珍妮在她的回憶錄中，却做了驚人的陳述 –– 她於 1821年在維也納遇到聖褚爾曼！
法國駐威尼斯大使狄卡龍，也宣稱不久之後，還同這位不朽的聖褚爾曼交談過哩。因此我們可以計算，到 1821年，他就有 161歲了！
他的故事我們可以看成是奇聞，但換句說話，聖褚爾曼的獨特年齡與活力，是否可以看成是由於他精通煉金術，並吃了長生不老藥呢，也許偉大的瓦爾泰說得對：『他是不死的人。』
葛拉弗在他的『維也納回憶錄』中，記載了聖褚爾曼所說的話：『我明晚就要出發，我要在歐洲消失，到喜馬拉雅山去。』泰雅那的阿波羅尼也提到過喜馬拉雅山，並發現『萬能博士』。葛拉弗回憶錄的陳述相當重要。
聖褚爾曼有一次說：『人們必須去研究金字塔，如同我研究過的。』所以我們一隻手掌握了神秘的埃及神殿，另一隻手掌握了西藏的知識之源的寺院。
我們已知的聖褚爾曼的唯一手稿，是 "la tres Sainte Trinosophie"，這卷稿包含有符號附圖和謎樣的內文，第五節有一些奇怪的句子：
『我們行於太空的速度，堪與空無相比，一瞬間，我已失去平地的踪影，地球看來像模糊之雲，我已飛得很高，我看到圓球對我旋轉，地球在我腳下下降。』
這是一段漫長太空飛行記載，地球愈變愈小，如同太陽神太空人所看到的一樣，然而，聖褚爾曼必定遠離月球之外，因為他似乎已到達了其他行星。
除了突破太空障礙之外，聖褚爾曼也同樣地突破了時障：『在康士坦丁堡，我忙得走不開，接着是英國，在那兒要準備兩項發明，那是你在下世紀中才看得到的 –– 火車和汽船。』他對葛拉弗說道。
金屬轉變、生命延續、太空之旅、時間的征服 –– 全都是科學的先鋒，由本章中可以看出，聖褚爾曼已接近了科學的神秘之泉。
阿 sir搬咗新地方，改咗上堂時間，我終於上到堂😇
不過阿 sir搬好又放咗差唔多兩個月假啊，結果等到而家😁
榴槤殼用青綠加 yellow orchre，榴槤肉用 lemon yellow，⋯其他唔記得晒，堂上未畫完，返到屋企唯有自己左試右試😂
我咁耐冇上堂冇留意時間改咗，遲咗差不多半個鐘，一去到大家已經畫完個榴槤殼，我成堂都喺度努力趕上大家進度。平時畫畫已經手忙腳亂，嗰日更加心仔亂亂，畫完一 part就忘記咗上一 part😂
個榴槤殼畫得怪怪咁，雖然我唔食榴槤，都知道唔會開成咁，同學仲話顏色唔夠熟添。不過榴槤肉都算畫得 OK。
山竹都係我唔食嘅嘢，不過佢同榴槤一齊構圖真係幾靚。下面兩個冇留白，dull咗，不過開咗嗰兩個都算唔錯啦，雖然 d肉有 d奇怪，畫嗰陣唔覺，仲覺得畫得幾好，但直到打緊 post嘅現在，先發現肉嘅形狀有 d畸形。
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| Cotman on Saunders Waterford 300g cp 15" x 11" |
今堂阿 sir用縫合法嚟畫，嗯⋯我喺堂上勉強都可以算用到縫合法嘅⋯，但返到屋企就免不了無限重疊，左修修右補補咁。
我諗要好好咁用到縫合法，最緊要都係調色準確，清楚下一筆要用乜嘢色。
希望下堂畫得好 d啦。
守衛認為國王也許會對這位大膽的訪客感到興趣，便讓他通行。
阿波羅尼生於 4 BC，到十四歲時，他的學校教師無法再教導他了，因為阿波羅尼擁有天生的智慧，他的聰明才智頓時傳遍各地，在當地有人常說：『有甚麼急事？快去見年青的阿波羅尼！』
有一天，一位高僧給他一個銅片地圖，告訴阿波羅尼圖上顯示通往『神住的城市』的道路，阿波羅尼便馬上動身，朝東方出發，在尼尼微城中，一個人志願提供服務，當個嚮導，這位希臘哲學家的生活故事，於是在拜占庭皇帝的要求下，由斐羅斯特列塔記錄下來。
從巴比倫到印度，經歷了艱鉅旅程之後，這兩位旅者從恒河轉向北方，朝喜馬拉雅山脈而去，可以假定他們的目的地是西藏，因為旅程花了十八天。
當這位希臘先哲接近亞洲的奧林匹斯山時，奇怪的事發生了，他們身後的道路消失不見了，村野改變它的位置，他們似乎置身幻境之中。
在這塊奇境的邊緣，他們遇到一位小孩，引導他們前進，泰雅那的阿波羅尼於是見到這塊土地的統治者，斐羅斯特列塔稱這位王為艾卡斯。
這個世外桃源充滿科學神奇物品，許多井中有光柱射出來，好像探射燈，發光的石頭亮照整個城市，還將夜晚變成白天。
阿波羅尼和戴米斯兩人又看到飄浮的奇境，人變得無重量，飄浮於空中。當這兩位旅者坐在主人款待的位置上時，四個機械人走了進來，拿食物和倒飲料。
這個國家的技術成就和高超的智慧，深深打動阿波羅尼的心，當艾卡斯王對他們說：『你們會遇上一些萬能博士。』他只有點頭的份而已。
按照來自泰雅那的哲學家的說法，這些萬能博士『住在地球上，同時也不住在地球上。』難道這是寓言或是事實？如果是事實，這些人必會與別的世界互相交通，起碼他們已掌握了重力，那麼我們就能瞭解艾卡斯的話：『宇宙是活的。』
阿波羅尼從這些亞洲的高手中接受了一項任務，他要藏一些代表未來歷史意義的護身符；第二，他要去推翻羅馬暴君。
這位希臘先哲歷盡千辛萬苦，來到羅馬，馬上被召到法庭去，當這位法官將記載阿波羅尼罪狀的卷軸打開時，它變得空無一字！得不到罪狀，無法起訴，泰雅那得阿波羅尼被釋放了，從那日起，羅馬統治者開始對這位聰明人心驚膽戰！
在維斯佩基安統治時，他的境遇好轉了，被聘為羅馬皇帝得顧問，皇帝提多對他說：『我想攻下耶路撒冷，但你阿波羅尼必會擄住我。』
在杜米仙統治時期，他被扣上『非羅馬』的罪名，杜米仙和法官準備造一些罪狀害他，面對這位羅馬皇帝，阿波羅尼說：『你即使能拘捕我的身體，但却無法拘捕我的靈魂，再說，你也無法拘捕我的身體。』然後，就在數百位宮人之前，化成一度亮光消失不見了。
歷史上並沒記載這位希臘先哲的死日，這位百歲先哲是追隨以弗所去了。
阿沒羅尼停留在亞洲的時日，相當引人興趣。如果機械人在艾卡斯皇宮中曾服侍過阿波羅尼和戴米斯，那麼今日的機械人就不希罕了；那些高手也一定知曉反重力，才會飄浮在空中，隨意而行。看這個故事，當阿波羅尼和戴米斯到達西藏邊界時，景色會改變，這可看成是光波的彎曲，遠比科學小說上的還要科學；從井中發出的亮光，和發光石頭，一定是用電力或其他能源發出的。
人們沒有權去否認斐羅斯特列塔的陳述，因為他使用的無數資料來自拜占庭，遠比古代的希羅多德、維吉爾、波盧塔克、等人所用的遠多。阿波羅尼統治羅馬帝國，從 193到 211 AD，本身就是希臘聖賢的偶像，足與耶穌基督和奧菲斯同享榮光。
（呢本書愈睇愈覺得無聊，不過唔想有頭冇尾，都會 upload埋。）
科技與社會是並駕齊驅的。當技術在奴役制度下無法發揮時，特殊的哲學和理論科學，就會在此社會體系下發展出來，使得學者勿庸憂慮他的生活，並有充分的時間去思考。
原始的商業社會沒有私人商船，狩獵也受特定法律所限制，所有的食物大家平均分享，這種體系可以在澳洲中部和新幾內亞，以及大洋洲諸島中發現，這是人權的可愛幼年期。
在蓄奴社會中，會產生經濟上的改變，奴隸變成了私人財產。主人與奴隸、富者和貧者的區別，呈現出來，封建制度就是奴隸制度的證明，而且城市和自由公民的出現，使得商人到最後，遠比貴族富有，一種新階級就出生了 –– 中產階級。在封建制度衰退之後，此種新階級就產生一種新的經濟體系 –– 資本主義。
社會主義是一種社會體系，沒有私人財產，一切生產品及消費品皆屬國有。社會主義中沒有足夠金錢來做交易。
本章就是要問 –– 社會主義是新概念嗎？在以前有沒有過？這問題必招來許多否認，以及馬克斯主義者的嗤鼻。
但在歷史上，有種很高度的文明，所有國家資源與生產品都歸國有，它不僅沒有錢幣也沒有支票，他們認為工作就是生活的目的，大家都有社會主義者的觀念。這個國家是社會主義帝國 –– 印加帝國。
事實上，印加國是以貴族和官員來統治的封建制度，其經濟結構是社會主義者的，印加人本身一無所有，雖然它們在科學和工程上的成就驚人，却稱不上原始商業社會。
1589年麥奎沙莫在一位印地安人家中看到十萬片金銀的匹索，大門洞開著，只有用小栓搭在一起，表示屋主外出了，此種社會體制下的道德標準相當的高，四百年來，沒有一位秘魯人會夢想到防止偷盜的行為。
但是印加人的傑出，並不光是道德高而已。其 5230公里長的『皇道』，從哥倫比亞到智利，是一件人類最了不起的工程計畫，這條路造得如此完美，直到今日，還在通行車輛哩！
在印加地找不到以前的石匠，但是他們有些大石塊却重上廿到一百噸，不管它的體積多大，其黏合的技術連剃刀都無法伸進去。一百年前，世界上沒有一位工匠有能力從事此種建築技術，只有埃及的金字塔可與南美工匠相比擬。
1950年的一次地震，使得城市中百分之九十的建築倒塌，但沒有一道印加人建造的牆發生裂痕！這足可證明印加前期和印加人防震技術的高超了！
巴比倫、迦太基、希臘、和羅馬只知道直往地下挖土壤，而不知道如何保持，這無異是自掘墳墓。今日，我們也遇到了相同的境遇，就是環境污染和自然資源的不相協調。
然而，印加國已有了長程管理計畫，此種行為在歷史上真是獨一無二，關於前期印加的計畫，最神奇的地方就是讓土壤和水愈來愈充裕，不是愈來愈貧乏！
那真是傑出的帝國。他們沒有錢，但黃金遍地；印加人沒有信件，却有滿佈南美的郵局，由於他們沒有文字，只遞送一些口頭信息：雖然他們沒有書畫，他們的『奎帕』用來計算或統計，却令征服者嘆為觀止；雖然他們沒有字母或文字，他們的作品却相當豐富，這些都是用奎帕點出來的；他們有世界上最長最好的道路，却沒有車子。
在上個世紀中期之前，印加人的郵政系統一直是世界上最快速的，他們能在 2011公里的兩城間，以五天的時間遞送消息，而這些城都在海拔三千公尺以上哩！
雖然羅馬有傑出的道路，他們在奧古斯都時期，遞送同樣距離的信息，要花十倍的時間，甚至在七世紀之後的羅馬公路上，信件的遞送仍然要慢一些。
印加人也有『電報』 –– 一種在三小時內能涵蓋 3220公里的火煙密碼系統。在印加社會主義時期，此種電報的功用遠比近代社會主義下來得有效。
印加的社會主義相當有效，他們認為工作是表現，偷懶是罪過，每人工作都不付薪水，然而每個人和家庭所用的房子、食物、衣服，完全免費供應，教育和醫藥也是免費。
如果有人不想在田間工作·，他可以被政府雇用，去從事道路或橋樑的建築工作，或者是郵務工作，或去從軍，此種印加帝國的風俗，一直沿用到三百年後的印地安部落，這種制度也產生另一項問題 –– 印加的經濟體系無法達到高峰。
我們今日最大的問題是人口管制。然而印加人對生小孩並不驚訝，事實上，那個帝國沒有單身漢或老處女 –– 這是國家的規定。他們實施殖民計畫，避免某些地區人口密度過高。
鑲有克利薩斯的銅幣，陳列在博物館中，但是沒有人見過印加王的銅幣，雖然他擁有比克利薩斯還要多的金子，印加帝國却是一個不用金錢的社會經濟體系。
自從所有土地、自然資源、和人力都掌握在太陽王手中，印加國無疑地是實施一種特殊的社會主義形式。儘管它建造了世界上最長的道路、巨大石像仍屹立於今，尚有許多科學上的成就，它並不意味着可以歸類為原始商業社會。
印加社會主義宛於歷史面貌上的紅光，沒有一個國家能像她一樣，在無私人財產下，能管理得如此完備，也沒有任何國家在沒有文字下，有如此高等的文明 –– 但印加做得到。
這個神秘的南美社會是如何源起的？印加統治者有個關於他們太陽血統，以及祖先擁有這塊土地得神奇故事。人類學上的發現，產生了印加人的驚人背景，對他們血型的分析，提出了他們生理上的極佳證明。
像埃及人一樣，他們也做木乃伊，在死後，他們都被置於太陽神殿的金椅上。大英博物館存有五具這樣的木乃伊。1952年，吉爾具和呂布蘭對這些木乃伊做了血液分析，得到下列結果：編號三的木乃伊是 C、E和 C型缺 D型 –– 是世界上最優秀的例子。編號四的木乃伊有 D和 C型，缺 C和 E型 –– 在南美印地安人中相當罕見的結合。科學家承認，他們起源問題是個謎！
印加皇族相互通婚，為的是要保持『純粹天上種族，不和地上血統相混』。這個『天上種族』是甚麼呢？它具有相當不尋常的血型。
我們又面對另一種發現 –– 就像原子理論、輸血、飛行、機器人、或電氣 –– 社會主義並不是新玩意！
如果烏托邦是真實的，他們的領袖會不會創造絕對的中心，去保存他們的文化呢？這種生活的方式充斥於世界各地的作品裏，像荷馬、平德爾、賀瑞斯、蒲林尼、盧西昴和許多東方的學者。
底下三章是貢獻給那些旅行於古代秘密知識，並留下古老科學歷史性記載的人們，也要提到他們非凡的成就。
自動裝置、機器人、電腦、收音機、和電視均存在於古代。這是歷史上的歷史性裝置。
在 200 A.D.時，埃及聖殿就有了輸送聖水的自動投幣機器，流出的水量視所投硬幣的重量而定。雅典的宙斯神殿也有相似的自動控制輸水裝置。
希臘神話瑜希法斯塔，這位『奧林帕斯山的鐵匠』，製造了兩具酷似年輕女子的金人，她們會按照自己的意向移動，並幫助希法斯塔做事。實在無法忽視，自動機器人的觀念已在古希臘表現出來了。
人工頭腦學是一種古老科學，在中國是稱為『龜書』，意指一座彫像，可以賦予生命，並幫主人做事。有關機器人的描述，包括在太宗皇帝的故事之中，由於皇后對這機器人十分喜愛，使得吃醋得天朝皇帝下令給建造者，把機器人弄故障。
世界上最古老的計算機器，當然是2600年前的中國算盤了，當我在中國時，我曾看過熟練的書商在使用此種計算器。
『算一下 697,628,098,909的立方根。』電腦操作員說道。在七秒鐘內，這位印度女子拿出了答案 ––– 8869。然而電腦却算出不同的結果。
『我敢打賭，我的答案才是對的。』狄非小姐挑戰似的說著。數位電腦操作員用不同的電腦重新計算，結果證明這女子答對了。
『真神奇！』操作員大叫。
在二千年前，亞歷山大的工程師們，約有一百部以上不同的自動裝置。神話上說伊卡爾斯的父親泰達路斯，曾建造過人樣的東西，會依照它們的意向去作事。柏拉圖說這些機器人如此自由自在，他們不得不去防止它們逃跑哩！到底是用甚麼能力來操作它們呢？
埃及的底比斯神殿，有許多神像會行動並講話。這說法未必全真，因為有些是僧侶躲在神像裡面裝模作樣的。
印加族在里馬谷也有一座彫像，『會講話，並回答問題，就像是太陽神的宣告。』這不像現代電腦所做的事嗎？
古希臘故事說到，為了求取羊毛，亞格號船員來到克里特島，蜜底雅告訴他們，泰拉斯住在那兒。不久一個金屬製的人物出現，用岩石投擲亞格號，想弄碎這艘船。這是一具機器人嗎？
機器人的製造方法記載在用奇怪文字寫的書上，如此才能長存後世。達里拉僧侶（920BC - 1003BC）擁有一具銅製機器人，會回答問題，這是他『按照某些星辰與行星的方位』製造的，這具機器人會對重要的政治或宗教問題，回答『是』與『否』。這個『程式』現仍存在梵蒂岡圖書館，然而『魔樣的頭』却在達里拉去世後不見了。
里根斯堡大主教馬納斯是一位有學問的人，他精通化學、醫學、數學和天文。他花了廿年時間，製造有名的機器人，他的傳記提到這個自動裝置是由『金屬與選自星辰的未知物』組成的，這個機器人會走路、說話並做事。馬納斯和門徒亞奎納住在一起，機器人照顧他們的生活。故事提到有一天，這個會講話的機器人對著亞奎納喋喋不休，使亞奎納惱火，便找了一把鐵槌重墼這個機器。
這件事不可看成虛構，馬納斯是一位真正的人物 –– 在十三世紀，他解釋銀河是由遙遠星球胡亂組成的 –– 他們兩人後來被舊教教會奉為聖徒。
在此文明世界中，我們承認以我們創造出的所有科學與技術，以及我們既有的文學，我們的語言遠比古代種族要來得優越。
但是許多美洲印地安人，對一件物體，會因其改變模樣而給予不同的名稱，印地安人對花草樹木在四季不同的名稱，但我們並沒有再給它多加甚麼樣的稱呼，這種紅印地安人的語言，叫我們對南美洲語言，感到有點煩心。
按照人類學說法，當原始人變得文明一點時，他就創造了字母和文字，蘇美人與埃及人約在 4000 BC發明文字，從此，他們以跳躍的方式進展。
但是歷史告訴我們，過去的高度文明並沒留下任何記載 –– 秘魯的印加族就是如此。這個種族產生了我們今日所吃的蔬菜的半數，它曾在世界上建造過最長的公路，編織最精巧的物品，有個透澈的天文知識。
當匹則羅征服秘魯時，他有個很神奇的發現 –– atahuafpq –– 不只是征服者，連被征服者都無法閱讀的文字！
印加族不用文字，但却使用『奎帕』 –– 一種點記符號，使用不同顏色和點記，他們有效地運用來記載很複雜的計數，僅靠這個，他們具有高效率的會計方法。沒有字母，他們却有文化，這真是古代任何種族中絕無僅有的現象。
為甚麼印加族和他們的祖先，不像其他進步的文明一樣，具有文字呢？這種理論似是而非，如果說『奎帕』是古代計算器的殘餘，那麼解釋就很簡單了，當計算機母體消失時，那些南美印地安人能留下來的，只是一堆打孔卡片而已 –– 『奎帕』就是這些打孔卡片。
如果曾有一種高度文明被無法抗拒的大激變而毁滅，那麼這些簡單計算器和電腦系統（譬如奎帕），就可以看成是過去時代的遺物了。
古代還有這樣的例子，在數世紀後，中國學者張衡（78AD - 139AD）建造了一具龍口懸珠的地動儀，當地震發生時，在那個方向的圓珠就會落入龍口，並發生聲音，聲音高低視地震強度而定。在 1703年，法國人赫特斐勒造了現代世界中第一架地震儀。
張衡也發明了用金屬環圍成的球，代表太陽和其他星球的運衡，動力來自水鐘，它是世界上第一具行星儀。
在希臘古代，也有同樣的天球儀器，西塞羅說馬西留斯擁有一個標明太陽、月球、和行星運行的天球，西塞羅並確說這機器是『很古老的發明』，一個相似的天文模型陳列在羅馬的天使殿裡。泰利（600BC）和阿基米德被認為是這些機械裝置的建造者。
歷史學家西德里那寫過拜占庭赫勒克留皇的事蹟，他擁有一個奇怪機器，顯示夜空中的行星及其軌道。行星儀曾被波斯克羅國王倣造過。
位於雅典的希臘國立考古博物館，陳列一具發現於 1900年的金屬物體，這個複雜的日軌和齒輪不像任何古希臘的人造物品。在1959年，英國科學家普利斯，當時是在新澤西州普林斯頓高級研究院工作，他在博物館中看到這個東西，就確定是個電腦的祖先。
『它真像個計算器的樣子，可以算出太陽、月亮和其他行星的運行。』他在『自然歷史』雜誌上如此寫道。
這次發現是一種革命，沒有人懷疑普利斯博士在『科學的美國人』雜誌所說的：『瞭解到古希臘的偉大文明，是距我們這個時代，如此的接近，實在是令人震驚的事，不只是驚於他們的思想，也驚於他們的科技。』
普利斯博士的結論是：這個計算器改變了我們整個科學史我概念，『發現這個東西，就像在士坦罕門王的墓穴中發現噴射機。』這是普利斯博士於1959年，在華盛頓一次會議中所說的。
數年後，又有了一項重大的發現。英國的史東漢及，建於 1900-1600BC，本來是由廿九公尺半廿五噸重的環板（typo？石板？）組成的，在那裏面有五條豎立的拱道，這塊巨石由地上五十六個洞圍起來。
在經過研究之後，波士頓大學的赫金斯教授（也是天文學家）認為這列拱道、石頭和圓洞代表星座圖。回到美國後，繼續研究史東漢及的圖表，赫金斯教授將資料送入電腦分析，結果發現『史東漢及就是一具計算器』！
教授的發現指出史東漢及天文學家非常高超，他們記載了我們現代天文學家才知道的現象 –– 月蝕每五十六年發生一次。古代英國天文學家們就用這些石頭和圓洞，計算出來的，遠比巴比倫和埃及的僧侶天文學家還要高明。
問題是 –– 建造史東漢及的人，那裏來的這種科學知識？
從這個史前計算機，我們要轉列古代的說話機器。在古代，埃及的羅馬人描述過 1500BC的孟樂唱歌機，當升起的陽光照列這機器上，就有音樂出來。 130AD，羅馬皇帝哈德蘭在早上都聽此音樂。目前，旅客仍能在埃及看到孟諾的彫像。
腓尼基人參米尼松（1193BC？）和斐羅巴布洛（150AD）談及『會動的石頭』，一位基督教歷史學家尤西伯（260-340AD）拿了一個這種神石放在胸前，會用小的聲音回答他的問題。另一位基督教神父亞諾布（327AD）曾說過他得到一個『會說話的石頭』，他時常對它發問，然後得到一種『清晰而尖銳的小聲音』來回答他的問題。今日我們使用的這些石頭是不是稱為電晶體收音機？
聖經也提過小神像會回答問題。（以西結書廿一章廿一節和創世紀卅一章卅四節），這些是來自銀河文明的教育性廣播節目嗎？
塞爾但尼斯暗示過金神像和特殊的星辰與行星有關，並說每個埃及人都知道這件事，這些神像會講『魔樣的話』。
在此後數世紀，神話和古籍也提到另一件古代的神奇物 –– 『魔鏡』。伊諾可書說亞查結教導人民製造魔鏡，按照此種信仰，遠古的人民真的看過它們，它們是電視的前身嗎？
雖然盧西昂的『歷史』被認為是小說（不管它的書名），他對魔鏡的描述相當引人，因為在那個時候，根本沒有任何東西可以啟發他此種想像力：『它是很大尺寸的觀賞玻璃，置於不太深的井上，當人下到井裏，會聽到地下傳出來的聲音，當人朝鏡子看，就會看到全世界的城市和國家。』這是古羅馬的科學小說嗎？或是過去那個時代，魔鏡到處都是的一種寫照？
電視實在就是魔鏡。然而此種史前裝置仍是科學的秘密。
蘇俄作家葛基寫了一次實際的神奇經驗，他自己是當事人哩！在本世紀初，葛基在高加索遇到一位印度人，這印度人問他想在他的『像簿』中看到甚麼，葛基說想看印度的景像。這印度人就把『像簿』放在這位作家膝上，要他翻開來，這個閃亮簿銅片簿子就呈現出美麗的城市、聖殿和印度的風景，葛基興高采烈，當他看完後，葛基將『像簿』還給印度人，這印度人放下它，微笑問他：『現在，你想看些甚麼？』
底下就是葛基結束這故事所說的話：『我自己打開『像簿』，除了空白的銅片之外，甚麼也沒有！真是奇人，這印度佬！』
埃及和希臘的先知，以預測未來與解說過去而出名。他們如何做這件事的？
英國科學家杜勒爾在『簡易相對論』書中，提到：『所有的事件，過去、現在和未來所發生的事件，都會在四度空間 –– 時間連續中呈現出來，宇宙沒有過去或現在，就像一卷膠片，可以裝入電影機中，隨時放映出來。』
這種相對論也許已為古人所知曉，『以賽亞的異象』告訴我們一個故事，以賽亞被帶到天堂，他看到不朽的上帝，然後天使帶他到樂園，說這是回溯到地球以前的時光，以賽亞很驚訝，問『為甚麼這麼快？我只在這兒二個鐘頭呢。』但天使回答：『不是二小時，而是三十二年。』這位先知被這句話驚住了，因為他知道，果真如此，那麼回到地球必是年紀很大，或者已過了歲數，但天使告訴他，他回到地球上不會增加年歲的。
在光子或是反物質太空火箭中，用接近光速的速度來旅行，我們的太空人就會經歷到時間的縮變，來『跳入未來之中』。
例如，也許所有的事件在宇宙中會發生，也許就可以看到過去，換言之，今日的動作會投射到未來去，過去的動作會呈現在今日。這就可以解釋為何古先知能精確預測未來事件了。
印度的古籍『尤帕尼夏』說：『告訴我你所知的，而我將告訴你未來的。』這就是偉大的計算機 –– 人的心理的程式和計畫嗎？
亞蒙賴先知有一架自動時光機器，是神祇的樣子，不僅會走、移動頭部，而且也會接受包含疑問的卷軸，提供智慧的答案，當亞歷山大大帝問他時，這個神像趨前答應他：『我會助你掌握你腳下所有的國家。』
像愛因斯坦的統一場論一樣，拿斯特拉達馬斯特預言指出：『不朽為一 –– 過去、現在、未來』，他承認自己讀過許多魔樣的經卷，這些古書談論失去的科學，一定幫過拿斯特拉達馬斯學習時光投射的秘密。』
這些歷史性的記載，包括自動裝置、魔鏡、說話的石頭和古代電腦，指出了古代非凡科學的真實性，不管多麼神奇，我們須仔細研究它們，試圖找出新能源型式或新技術的線索。
然而，我們的世紀也是一個社會學相當發展的時代，在我們的歷史性過去之中，可以找出近六十年來才發展的『新』經濟型式。
