紅樓夢.2 導論 II – 臺大開放式課程（歐麗娟教授）

覺得這一章的視頻不完整，沒頭沒尾的，講義也好像不完整。
蹭課不能要求太多吧……
（看到第三節，感覺跟這第二節本來是連在一起的，應該是因應內容剪開了，不過講義是真的找不到。）


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考據已證實【紅樓夢】的作者是曹雪芹，紅學中有『曹學』，考證到曹家的興衰經歷就是小說的本事，這讓讀者看到作者的創作背景，對了解小說很有幫助。
可是，這一來，卻容易令讀者把小說看作傳記、記錄，解讀時會因應曹家經歷而穿鑿附會。

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（一開始就解開了我上一節的疑惑。）

紅樓夢的創作，除了作者曹雪芹，還有跟作者關係密切的脂硯齋，和畸笏叟，但無論是紅學還是曹學研究者，都還不知道這兩位是誰。有說脂硯齋是王熙鳳，有說是史湘雲，可是，教授提醒讀者，必須分清楚『小說』和『歷史』，雖然小說人物可能以歷史人物作原型，但那是經過藝術手段重塑出來，跟原型有所分別。

這兩位的評論者對讀者很有幫助，不是因為他們曾經歷本事，而是他們跟作者來自同一階層，過同一種生活，於是會有近似的價值觀，讓我們能從閱讀批語而更明白作者寫作的本意。（可是……不是說我們不要理會作者的價值觀嗎？）。
因脂批中有類似：『命芹溪刪去。』這種命令的語氣，應該是家中長輩，很可能是他的堂嫂。（感覺不像堂嫂的語氣，我覺得比較像不知是父親還是叔父的曹頫。）

特別是我們已從脂批知道，他有讀過80回後的文章，衹是在傳閱中被遺失了，但在批語中還是可以窺看到關於人物情節後續發展的一點蛛絲馬跡，對於後40回的校正也是有幫助。

除了脂硯齋和畸笏叟，紅學家還考證出文稿主要在北京旗人圈子中流傳。
（這個不是很明顯嗎？曹家跟旗人關係密切，又住在北京，生活圈中不是包衣就是旗人。）

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魯迅：《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……。在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡。

——《集外集拾遺補編·絳洞花主小引》

教授希望我們從『文學』角度去看，【紅樓夢】是一本追憶文學，從追憶中重建他的過去，但基於他現實中的潦倒，文章中處處看到繁華荒涼、成功失敗、真與假、是與非的對照，也許就是在懊悔當時從沒想到會有失去一切的一天。

作者追憶的是甚麼？借梅新林先生的說法進一步去區分，這是三個層面的輓歌：

第一層 ：青春生命
大觀園中的青春女子，這是讀者最容易看到的一層。
（我相信還包含了作者對這些女子的命運的哀悼。本來我一直以為他對這干女子的感受止於此，然而，聽教授說過下面第二點後，估計作者感受更深的是『自責』。我一直沒想到過更遠，他不會一直是個少年，他會長大，他就是家族命定的繼承人，負起這個家族的命運。想到這裡，我也才聯想到，曹家那些本來無憂的少女，抄家後是怎麼樣的命運呢？）
（不過，抄家時他還是少年呢，根本無能為力吧？也許這就是為甚麼說我們不能用我們現代人、平民的價值觀去理解書中情節吧。）

第二層 ：貴族家庭
教授認為古今紅學家和讀者都有意無意地忽略了很重要的一點，就是曹雪芹的貴族階層身份，寫出幾乎沒有讀者曾經歷過、見識過的社會階層、生活方式、人際關係，所以讀者都未能以作者的角度去看書中的人和事。（會嗎？小說開宗明義說了金陵四大家族的富和貴，描述那麼多奢華的生活，很難忽略啊。不過，就算沒忽略也沒能以他的角度去看人和事倒是真的。）

所以，曹雪芹以曾經貴族的身份，根據這個百年貴族家庭的人物、生活、起落寫成【紅樓夢】，致使它跟其他小說非常不一樣，但很多人把它跟【西廂記】、【牡丹亭】相提並論，甚至說曹雪芹受了這兩部小說所影響而寫出追求自由戀愛、婚姻自主，最後失敗所以感到悲哀，其實不然。

（說到這裡，梅新林先生引述清末民初紅學家朱年（不知道有沒有聽錯）所說：自古言情者無過於西廂，然而，西廂記寫的衹是兩個人的感情，就算有其他人物出現，都衹是為主角的感情提供阻礙，角色間沒有較深層次的互動，於是缺乏人性的展現；而紅樓夢卻大不相同，曾有人統計過，書中曾出現的人物有四百之多，其中不少都有單獨描寫，也有各自的情節，這許多人物情節互相穿插牽引，全都合情合理，複雜性比任何一本小說都要高。）

我們看到寶玉經常諷刺那些讀書人、營役當官的人，以為他反封建，希望擺脫羈絆，但事實是，他對於自己出身於充滿規範的封建家庭，所過的繁華生活是綣戀的。從小說開頭所說的那塊補天剩下的大石，『無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年』，就是他對自己作為這家族命定的繼承者卻未能力挽狂瀾，致令這個貴族家庭沒落的自恨和懊悔。
而脂批經常說著『大家風範』、『大家氣派』，也可以看出他對往日生活的自傲和懷緬。

（也許，少年時反叛因子還正活躍，未必不想自由戀愛，未必沒反封建，衹是年長了、潦倒了，人變得現實，才曉得悔恨以前沒好好珍惜。）

第三層 ：美好世界的失落
二仙師對頑石說：『那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依持；況又有「美中不足，好事多魔」八個字緊相聯屬，瞬息間又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。』

『樂極悲生，人非物換；到頭一夢，萬境歸空』

脂批說這四句話就是整部書的總綱，告訴讀者他們對於沒能挽救家族，嗚咽(?)而慚愧地寫成這部書；同時也深深感覺到人生存在的本質就是『無常』。

參考梅新林先生的歸納，我們明白作者寫這部書的宗旨就是對以上三個層次的追悼和哀輓，才能夠品味到作者非常深而豐富，遼闊的視野，他所闡述的存在的本質。

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這一節，提示了批語對於閱讀紅樓夢的重要性，也再提醒我們不要以讀言情小說的心情去讀紅樓夢。

教授講課間提醒同學快去讀讀紅樓夢，說單是上課是不夠的，我覺得很驚訝，難道有人沒讀過這本書卻去上這課嗎？不是很有興趣才會上課的嗎？奇怪啊。


這節課中，教授經常說：『GP』…吓…是甚麼呢？原來是『脂批』…哈哈哈哈
還有『阻礙』，哎…我看還是別隨便說國語…



http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/101S120 

紅樓夢.1 導論 I – 臺大開放式課程（歐麗娟教授）

無意中看到這個臺大課程，網上有講課視頻和講義，看了一下視頻，講者歐麗娟教授的國語竟讓我聽懂八九，真的很開心。
為了不要看完視頻就忘掉，我試著像上課般寫點筆記，加深記憶之餘，亦可以後重溫。
筆記裡當然主要是教授的話，但有些是自己的想法，我都儘量記在（）中，不過教授的話經我理解再寫出來，有時也會混雜在一起了。


課程共有185個單元，希望真的全部都能看，也希望自己真的有恆心全都看完，並且能全都寫下筆記。

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『我們閱讀的時候都有一些盲點，而這些盲點都是來自一個人的特殊性格，來自於時代的某一種特殊風氣，然後無形中主導了我們怎樣去讀這一部小說，以及怎樣對這些人物跟情節發生詮釋，以至於這些詮釋跟感受在一個預設的前題底下被決定了，而不是這一部小說真正的內涵。』

所以，要正確地理解，在閱讀過程中應該：
1.  留心細節
會發現有些人物性格並非我們一向習以為常、想當然的樣子。
2.  以人性站在人物當時情境去思考
思考為甚麼這個人物會有這樣的反應，和背後的價值觀和思維模式。

日本的山本玄絳禪師在龍澤寺講經說：『一切諸經，皆不過是敲門磚，是要敲開門，喚出其中的人來，此人即是你自己。』

就是說，你是甚麼樣的人，你就會讀出甚麼樣的紅樓夢，因為你會以自己的價值觀去理解角色。
經典的意義在於它與讀者之間的激盪，召喚出讀者內在的自我。看看自己是怎樣去解讀角色、怎樣看待角色的處境，會發現一個自己從沒意識到的自己。
讀者的角色跟經典中的人物一樣重要，經典是一個封閉、固定狀態的存在，但若讀者能以從人物個性、處境、情境、人性各方面去理解角色，就能明白角色的心理狀態、角色與角色之間的互動，從而令經典中的人物和情節活過來。

所以，作為讀者，應該客觀、中肯地去理解，不要想當然、妄下斷言。
對於這樣的經典，讀者需要怎樣去理解它呢？

在讀者的心態方面：

【小說的藝術】作者 Henry James：

『要說某些情節在本質上要比別的情節重要，這話聽上去幾乎顯得幼稚。』

『一部小說是一個有生命的東西，像任何一個別的有機體一樣，它是一個整體，並且連續不斷，而且我認為，它越富於生命的話，你就越會發現，在它的每一個部分裡都包含著每一個別的部分裡的東西。』

一位作者不會浪費筆墨去寫無為的情節，所以，每一段看來多沒趣味的情節都對整體有著影響，有些我們誤以為是『過場』作用的章節，往往就是一般被認為是『經典場面』的襯墊和底韻。

【文學的幻想】作者Vissarion Belinsky：『在論斷中必須避免各種極端。每一個極端都是真實的，但僅僅是從事物中抽出的一個方面而已。衹有包括事物各個方面的思想才是完整的真理。這種思想能夠掌握住自己，不讓自己專門沉溺於某一方面，但是能從它們具體的統一中看到它們全體。』

我們讀書不單是為了認證我們已知的事物，而是要放開眼光，認識我們所不知道的方面，因為所有事物都是立體的，從各方面去理解，才能達到真正的認識。
這種態度，不單讀書，用到生活中任何事情都一樣合適，凡事都不要以偏蓋全，不要抱著『極端』的思維和態度，『極端』的確是比較亮眼，亦不能說是錯，可是『極端』祇是擷取了事物的一個特定狀況，並不全面，在事物本身來說沒有代表性。

【生命裡不能承受的輕】作者 Milan Kundera：『我小說中的人物是我自己沒有意識到的諸種可能性。正因為如此，我對他們都一樣地喜愛，他們也都同樣的讓我惑到驚訝。』

不要認定作者的價值觀，讀者對作者的價值觀沒有了解，小說是一種創作，作者沒有必要賦予角色自己的價值觀，而且一位作者創造那麼多角色，不可能全都有著同一種價值觀。
還有一點，就是作者本身的潛意識。就算作者想把自己的價值觀加諸角色身上，潛意識的作用也會令讀者對作者的價值觀產生誤解。
再者，作者以自己價值觀主導一部小說，也不會是好的小說。一部好的小說應該是『廣貌』的，能夠開展人性的各種可能。
而最重要的一點就是，角色都有自己的生命。很多有名的作者都曾說過，寫著寫著，情節如何發展已經不是自己能完全操控，因為角色都有了自己的生命，會作出相應的反應，不是作者所能干預的，角色是在透過作者這個媒介來展現自己。
所以，在這情況下，參考作者的價值觀來看待角色是沒有意義的。
就如【紅樓夢】中，讀者不能、亦不需要妄下判斷，認為某一角色言語行為符合作者價值觀而覺得就是這小說想表達的思想。

（讀小說，其實就是以自己的人生觀，結合角色遭遇，去旁觀、論斷一場虛擬的經歷，從而領略到自己未發現的一面，對自己多了了解，亦可以窺探人性的各種可能性。）

【生命裡不能承受的輕】作者 Milan Kundera：『音樂的複調，是同時發展兩個聲部（兩條旋律的線），儘管它們完美的連結著，但卻又保有它們相對的獨立，……所有主張複調曲式的偉大音樂家，都有一個基本原則，那就是聲部之間的平等。』

就如前蘇聯學者巴赫金的『複調小說理論』，一部好的小說除了主線，會有其他旁枝，獨立發展之餘，也對主線發生影響，互相烘托構成一個有深度、立體的故事。
假如作者把太多個人的價值觀投入到故事人物身上，衹能寫出『單一價值觀的獨白型小說』，巴赫金認為這是比較低層次的。

以上述原則看【紅樓夢】


【中國敘事學】作者Andrew H. Plaks：『曹雪芹將「真假」概念插入情節––通過刻畫甄、賈二氏及「真假」寶玉，通過寫實的姿態––而擴大讀者的視野，使其看到真與假是人生經驗互相補充，而非辯證對抗的兩個方面。「太虛幻境」的坊聯「假作真時真亦假，無為有處有還無」，毋寧說是蘊含著這一意思；而〈好了歌注解〉中「你方唱罷我登場」一句，更可以說暗示著二元取代的關係。這樣解釋，似乎才符合賴以精心結撰全書的補襯手法。』

書中一直都有著各種對照，『真假』、『有無』，人物上看，黛玉跟寶釵、晴雯跟襲人，性格上也是一個對比，即是『二元補襯』。

『你方唱罷我登場』，正是說沒有單一的主角，每一個人（角色）在特定時刻都是主角，都在情節中發揮了作用。

夏志清【中國古典小說史論】：『由於讀者一般都是同情失敗者，傳統的中國文學批評一概以黛玉、晴雯的高尚與寶釵、襲人的所謂虛偽、圓滑、精於世故作為對照，尤其對黛玉充滿讚美和同情。……（寶釵、襲人）她們真正的罪行還是因為奪走了黛玉的婚姻幸福以及生命。這種帶有偏見的批評反映了中國人在對待【紅樓夢】問題上長期形成的習慣做法。他們把【紅樓夢】看作一部愛情小說，並且是一部本應有大團圓結局的愛情小說。』

『除了少數有眼力的人之外，無論是傳統的評論家或者當代的評論家都將寶釵與黛玉放在一起進行不利於前者的比較。……這種稀奇古怪的主觀反應如前面所指出的那樣，部分是由於一種本能的對於感覺而非對於理智的偏好。……如果人們仔細檢查一下所有被引用來證明寶釵虛偽狡猾的章節，便會發現其中任何一段都有意地被加以錯誤解釋。』

（『有意地被加以錯誤解釋』，我沒有呢。
小時候不明白為甚麼紅樓夢能成為經典，現在當然明白是因為自己年輕沒有閱歷，也沒有足夠讀經典的修養，然而，當時就已經不喜歡黛玉，總覺得她不是一個討人喜歡的女主角，而寶釵作為反派人物，沒做過甚麼壞事，又太平淡了，所以覺得看著沒趣味，這也是因為我把它當成愛情小說看啊。）

在五十幾分鐘的時候，教授說了兩個詞彙，很遺憾地我國語和希臘文都沒聽明白，於是這段聽起來不怎麼有把握。
不過相信意思大致是說『知道』跟『了解』的分別，很多時候讀者衹是基於所知道的作出判斷，而不是了解了才評論，以致對人物產生誤解。這行為很普遍，看網上論壇，很多人看看標題就打字評論了，根本不明白事情的來龍去脈。

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閱讀文本方面，教授推薦里仁出版的【紅樓夢校注】，因為它有提供了一些版本學上的價值，排版也清楚易讀，另外還有附彩圖，可是教授覺得彩圖倒是把人物主觀地定性了。
但最主要的優點，是它以庚辰本作底本。
最早的是甲戌本，但不完整，流傳下來的衹有16還是18回，而庚辰本比較完整，八十回中衹缺63跟67，在曹雪芹還在世時已在村中流傳，會貼近作者的原意。

（這裡說的作者原意，跟最初所說不要猜度作者價值觀沒抵觸，我覺得是因為恐防流傳間手抄本會有錯漏，文字段落差異會影響讀者理解。）

而影響最大的，還是由於後來程偉元、高鶚的程高本除了後加了40回，還修訂了前80回，這對讀者理解會有影響。

（有人說，後40回也是曹雪芹寫的，衹是他還未修改到這裡就已經去世了。這我傾向於不同意，後40回有些人物和情節跟前80回搭不上。）

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教授特別點出，在那個時代，長幼有序，方位也是以東為尊，全都有規有矩；

另外，府中上下有上千人，在人口那麼多的環境裡，要造假守秘密不容易。

賈家族譜中可見，寧榮二公分別是賈源、賈演，代表了源頭和演變，第二代從『文』字，第三代從『玉』，第四代從『草』。從這看來，賈家是每況愈下，暗示了賈家的漸走下坡與破落。

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總括來說，就是告訴我們，讀書時不要以先入為主的心態去閱讀，而是客觀地、理智地看人物在甚麼處境有甚麼表現，從而了解人物的心態。

（很多研究紅樓夢的學者都從曹雪芹的身世和境況去解讀小說，但從歐教授所說，似乎我們不該理會作者背景，也許是這樣，又也許是我誤解了，無論如何，看下去就知道了。）

http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/101S120