人類渴望飛行，不只是想在空中飛，而且還想到星辰中飛行，這在古代已表現出來了。四千七百年前的巴比倫『伊他那史詩』就含有「伊他那飛行」的詩句：
「我要帶你到阿努的寶座上去。」老鷹說。他們已飛了一個小時，老鷹又說：「往下看，大地變成了甚麼！」伊他那往下看，看到大地變得像座小山，大海像一口井。他們又飛了一個小時，伊他那再往下看：大地現在像個磨過的石頭，大海像個瓶。三小時後，大地只像個塵埃，大海看不到了。
阿努，巴比倫奧林匹斯山的宙斯神，是天國的主宰，而「天國」就是我們現在所稱的太空。上面這一段太空飛行的描述，精確得就和人離開地球時的情景一樣。
伊他那騎在鷹背上，飛往阿努的寶座（另一個星球嗎？）是否就是史前的例子，或是空想呢，這一點很重要，因為它呈現了由於距離增加，地球變小的實質觀念。
「此地沒有空氣，其深不可測，黑得就像最暗的夜晚。」這段話是一位太空人對黑暗、無空氣的太空的描述嗎？不是，這是取自埃及『死經』中的句子，有三千五百年之古老！
『伊諾克書』也包含有奇異的章節，這可能就是被主教和法師們視為偽經而加以否定的緣故吧！然而他們的聰明，現在會被懷疑，因為自從『伊諾可書』和死海卷軸以及其他聖經書一道被發現後；當死海卷軸成為世界上最古老的聖經，可以回溯到西元二世紀，取代十世紀的譯本時，伊諾可書就可以當做很可靠的來源，而被接受了。
底下是一些摘錄的句子：
而他們將我舉向天空⋯⋯（14章9節）
那兒熱得像火，冷得像冰⋯⋯（14章13節）
我看到發光的地方⋯⋯（17章3節）
而我來到深黑之地⋯⋯（17章6節）
我看到一個深淵⋯⋯（17章11節）
難道這不像是太空的圖像嗎？那是深淵之地，被太陽照到的一方熱得像火，另一邊冷得像冰，它也是太陽、月亮、行星和星星居住的地邊，這是伊諾可說的。他描寫他在星際太空中所見的反應是「恐懼籠罩着我」，最起碼，這位先知的話是相當引人興趣。如果說這些陳述是錯誤的，還有其他假設嗎？
在第二世紀，希臘作家盧西昂到小亞細亞、敍利亞、和埃及訪問，他寫了一本小說『歷史』，描述了在太陽神八號旅程之前的奔月景象：「我們在天空中過了七天和數個夜晚，到第八天，看到空中有個地球，好像一個大而閃亮的圓島，發散著明亮光芒。」
數世紀後，人們還以為月球只是一塊奶酪，學者們一定會譏笑這個地球月亮的觀念。是甚麼使得盧西昂將月球繪成一個天體，而要八天才能到達呢？它只是幻想而已嗎？或是埃及和巴比倫的聰明僧侶的宇宙科學，觸動了他寫這本航向月球的靈感呢？
中國歷史傳說提到后羿，這位堯帝的工程師，很熟悉天文學。在2309 BC，他決定騎天鳥到月球去，這隻鳥告訴他太陽升起，到頂點的精確時間。難道這是太空船的儀器，提供此種資料給史前的太空人嗎？后羿是被「龐大的發光氣體」發射到太空的，這是火紅火箭的噴氣嗎？
后羿飛入太空，在那兒「他無法感覺到太陽的運行」。這個陳述相當重要，因為只有在太空中，人才無法看到太陽的每日運行。
在月球上，這位中國太空人看到「冰狀大地」，在那兒有座「廣寒宮」。他的妻子嫦娥也從事太空旅行。按照古中國的作品描述，她飛到月亮，她發現「發光球體，像玻璃般閃亮，體積大而很冷；月亮上的光來自太陽。」
這是四千三百年前的老故事，却告訴我們月球上的訊息。嫦娥的月球見聞報導是正確的，太陽神十一號太空人發現月球佈滿玻璃狀的土壤，在陰暗的一邊很冷，比我們我兩極還冷。
中國文學家王蔡於第四世紀所編纂的『軼事纂編』，取自更古老的作品，包括了堯帝時期，后羿與嫦娥奔月以後的有趣故事。一艘龐大的船出現在夜晚海上，發著亮光，在白天就消失不見，它能航向月球和星辰，因此稱它為「星辰中的船」或是「月球小艇」。難道這是四千三百年前， 來到此地的太空種族嗎？這艘大船，能飛於天空，航於大海，整整出現十二年。
中國詩人屈原（340 BC - 278 BC），在離騷中有些句子，會使人想到是一段漫長的宇宙旅行：
「吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿追，路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。」
也許，太空旅行是數世紀來的夢，「路曼曼」，似乎是指太空人在星際太空中做遙遠的航程哩！
中國古書『詩經』提到，當天帝看到罪惡在人間不斷增加，「祂命令鍾氏和李氏切斷地球和空中的交通路線 –– 從此人們不再上上下下了。」難道這不是過去太空之旅的清晰描寫嗎？
經過這麼多世紀以來，我們很難知道古代太空船是用甚麼方法來推進，然而，古波斯伊斯法罕的公共浴池的描述，有助於解開此項神秘。
這個大浴池所提供的熱水，是以特殊的金屬製造的鉗鍋燒熱的，只用一根蠟燭的火焰哩！難道這是一種未知的合金，或是能將燭焰的熱量提高數千倍的神奇機械嗎？
伊朗政府於1962年在德黑蘭出版一本『伊斯法罕』書，承認此種發現對科學上的重要性：「當然，有人已挖開鉗鍋的位置，要找出其秘密，無疑地，奔月火箭的秘密燃料也會發現的。」
世界上談論天文的最古老書藉，是印度的『希坦他』，談到『西達哈』與『維雅哈拉』，也就是哲學家與科學家，他們能夠駕馭地球，「在月之下，在雲之上」。
來自印度的另一本書 –– 蘇特拉哈拉 –– 包含有遙遠過去的神奇描述，當人以太空船飛上天時，「天人」就從空而降。這是遺忘的過去存在著的太空雙線道嗎？
米索大學的哈里維巴教授，寫過一本書『利格維達』，提過遙遠的時代「神祗日常來到地球」，而且有「一些特權的人去過不朽的天堂。」這印度的傳說，支持了黃金時代，和別的世界的交通事實。
古梵文經藉提及「那伽」，意指蛇神，牠住在喜馬拉雅山的地下宮殿中，用發亮的明珠來照明，『那伽』是會飛的生物，經常在天空中飛。「那伽」的觀念在印度人心目中，根深蒂固，而且有關此主題的電影和舞臺劇，總是吸引著印度人。「那伽」的地下宮用鑽石點綴得燦爛非凡。這也許是一種太空基地，照明和空氣調節的神話想像，我們懷疑這個太空站是否仍在那兒。
婆羅門認為「伽魯達」神是一種人鳥，經常旅遊太空，婆羅門認為他經常去月球，甚至到北極星去，這個北極星距我們有五十光年之遠。
五十卷『馬哈哈拉泰』提及過別的星球生物：「無盡的太空，住有完人和神祗；那兒不限制他們愉悅地居住。」
十三世紀的『明智經』，是古印度的宇宙學經典，由西藏學者巴格拜喇嘛編纂的。這本書描述地球上的第一個人是如何被神祗創造出來，這個原始種族有飛天能力，但很不幸，到最後他們失去了在空中旅遊的能力。
這個傳說的姐妹作 –– 『西藏王族譜系』，是十四世紀的文件，但可追溯到第七世紀，這本書沒甚麼突出，只不過二千年前國王統治和重要大事紀而已，但它說到頭七個國王來自星辰，他們能「在空中走」。很明顯地，古西藏人相信來自太空的訪客。
發現於 1961年，蘇俄烏茲別克山脈的岩石繪畫，描述一個很有權威的人，站在被光線包圍的航具裏面，在他四周的人，似乎穿著奇異東西。由於缺乏其他的說明，它似乎可以猜想這個三千年老的繪畫，是描述一具降落的太空火箭，以及穿戴齊全的宇宙人。
八十年前，布雷蕭在澳洲金伯利西邊，李根河的源頭，發現了奇異洞窟繪畫，圖中的男女完全不像土著 –– 事實上，他們都是歐洲人的模樣。
女人有細緻的手、腳和奇異髮飾，一個有鬍子的男人戴著王冠。但是有另一個細長身裁的圖畫却是一個謎，他沒有眼睛、鼻子和嘴巴，他的圓頭像個鋼盔，就像個脖子上繞著帶子的太空盔，鬚狀飾品繞在臂上，一個奇異的橢圓形有兩根東西伸出來。
在這群人之後，是一條蛇，那是土著們遙遠過去的記號，在這記號旁有一段距離的地方，可以看到一個馬靴狀物體發著光線。這些都增加了澳洲洞窟繪畫的神秘。
這個圓頭生物，沒有眼睛、鼻子、嘴巴，相當引人興趣，有人認為如果頭盔上伸出來的玩意是天線，而臂上鬚狀物是電線，這麼這個馬靴狀物體不就是個太空船嗎？這個繪畫能使人聯想到澳洲的神秘奎里奎達，她來自何方，沒人曉得，然而奎里奎達的皮膚上覆滿了石英晶體，她會四面八方放出光線，她是過去太空之旅得女太空人嗎？
但是最神秘的就是歐洲人在澳洲大陸的出現，為甚麼單純的澳洲土著會將歐洲人看成是太空人呢？
古人真的和宇宙中別的世界有過接觸嗎？這個問題並不像它看起來那樣的荒唐。巴比倫、埃及、印度和墨西哥的僧侶都有過無法解釋的經驗，而世界各地充滿了星辰天使（生靈）、魔樣的圓圈、星辰的記號、某些無法解釋的公式，這些都是無言的證明。
古代占星家認為十二個黃道宮是天使們的寶座，以現代話來講，是不同階級的超級智慧。他們也有太陽系是單一星球的觀念。而且，古先哲也有宇宙進化的觀念，埃及人、巴比倫人、印尼人、希臘人、中國人都有相同的結論 –– 認為我們行星的進化，是在某個尺度的中間部份。
古典哲學家咸認為每一星辰都有智慧生物。阿契里斯、泰提斯、戴奧多拉斯、克萊西帕斯、亞里斯多德、柏拉圖、赫賴克拉脫、西塞羅、狄奧佛拉斯塔、辛普利西、麥克羅比斯、普洛克拉斯和普洛汀那斯，甚至早期的教會神父如奧立根、聖奧古斯丁、聖裁布羅斯等人，都有此種觀念，因此，在古代思想家群中，就有現代科學家的觀念 –– 宇宙是有生命的。
從文明露出曙光之時，人類都將行星聯想成神祗和天使，在古希臘、羅馬、巴比倫、埃及和印度，都是一樣。諸神的至尊是宙斯邱比特，其父為時間之神 –– 古羅諾 –– 他手中掌握世界的命運。在古埃及，克羅諾是被崇拜為曼斐斯的普塔哈。在中國，克羅諾（土星）是帝王之星。
由於木星和金星的明亮程度，它們在古代被選為制定法律的依據。但奇怪的是，土星的體積為太陽系中第二大的，僅次於木星，為何古人知道這個事實呢？
難道古代天文知識來自另一個星際文明？此種理論，雖然很牽強，至少在神話學的神秘上，傾出一點希望之光來。
天神下降的故事，俯拾皆是，新約也提過：「用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」如果天使真是上帝的靈使，他們就不會被設宴款待，然而路德却接待過兩位天使，並待之如上賓，這兩位天使又吃又喝，且具有實質的身體，因此，他們可能就是來自另一個星球的訪客。
在墨西哥的帕連科，有座繪著奇異記號的墳墓，它描繪著一個圓錐形物體，噴著火焰，一個人俯身向前，手中抓著平衡器。考古學家對這謎樣石彫沒有令人滿意的答覆。在一具馬雅石棺中，繪滿了太陽、月亮、和北極星的位置圖，呈現一幅宇宙圖像。這個墳墓及石棺的日期為 603 AD和 633 AD，在歷史的尺度來看，它們相當接近現代，然而埋在裏頭的僧侶是古代馬雅科學的守護人，他必定希望永遠保存原始歷史上太空火箭的記憶。
墨西哥人心目中的文化肩負人奎則柯特，被認為是從空而降的。他是來自太空的訪客嗎？
阿芝特克人在現在的墨西哥城，留下一個廣場，在那兒時常舉行儀式，帶著翅膀的人，由繩子繫在一個會轉動的十字架上，當他拉繩子，這十字架就會轉動，使這位鳥人飛上空中，有時他們頭朝下，宛如降臨地球的太陽之子，這個地方被西班牙人稱不為「伏拉多」，即「飛行」的意思，這個習俗沿襲迄今。
本世紀也有奇怪的事情發生。美拉尼西亞的「卡哥柯特」是一種土著的奇怪信仰。「卡哥」是「大鳥」帶給這些石器時代居民的人造物品，如刀子、罐裝食物、肥皂、或牙簽。事情發生在 1934年，當美國飛機被迫降落在叢林中，土著們將這事看成神的顯現。直到戰後，他們仍在建築「飛機跑道」，期盼大鳥帶「卡哥」來，他們甚至建了很多像樣的倉庫，準備貯存貨物。他們也見過飛行員的無線電發報機，因此用竹子也做同樣的模型，想和「神祗」保持聯繫哩！
由於基督教的影響，他們就把一些想法透過竹子的「無線電發報機」和耶穌述說。然而，在這些幼稚的信仰之後，他們有一些真實的基本觀點：「大鳥」（飛機）、「大船」（汽艇）、以及「卡哥」（白人的日常用品）。
同樣，在古代，當全然不同的技術人員乘坐太空船在地球上空出現，也會被古人當做「神祗降臨地球」的現象。難道這不是很合理的說法嗎？
