（赫然發現，上一課的 blog已是差不多兩年前的事，感覺只是幾個月，時間過得多麼快。）
這一課的記錄並沒有跟影片的時序，因為老師在授課中途加入的講解，我以自己的主觀理解和喜好歸納了。
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脂硯齋：『書中之秘法，亦不復少』，『其中隱語，驚人教人，不一而足』
『隱語』有多種用法，在書中最重要的一種是『讖』，
『隱語』和『讖』的分別，主要在於『隱語』主要是『寓言式的言說趣味』，而『讖』則是『預言』功能，提示將來會發生的事情。讖的具體運用方式，最早出現於先秦的讖謠，也已經有配合圖讖，而最著名的讖的運用，就是《推背圖》，脂硯齋在第五回也有提及：『世之好事者爭傳《推背圖》之說，想前人斷不肯煽惑愚迷，即有此說，亦非常人供談之物。此回悉借其法，為兒女子數運之機，無不以供茶油之物，亦無干涉政事，真奇想奇筆。』
《釋名》：『讖，纖也，其義纖微而有效驗也。』
《後漢書 張衡傳》：『立言於前，有徵於後。故智者貴焉，謂之讖書。』
《四庫全書 總目提要》：讖『詭為隱語，預決吉凶。』
紅樓夢是以追憶、懊悔的角度寫成，所以寫作中加入不少『讖』，當然曹雪芹並不是如脂硯齋評推背圖所說的煽惑愚迷，而是如劉勰《文心雕龍》所說：『「天命神道」觀，無益經典而有助文章，是以後來辭人，採摭英華。』留下以後衰敗的線索。這些讖不僅作為一種寫作手法暗示著角色的命運，另一方面，我們從『讖』中還可以了解到作者的價值觀，由此，認識讖在小說中的運用，不僅可以避免錯誤解讀，更可以了解作者想表達的更深刻的意思。
（除了是一種寫作報局，是不是也代表作者對當時家中長輩、甚至自己的一種怨懟？ 是說：沒人看到蛛絲馬跡嗎？怎麼當時不好好處理？）
書中有許多讖語，顯示作者的宿命論，接受天命神道觀，不認為人能逃出個人命運，尤其是婚姻更是不由自主，由書中的『物讖』可以看出。
（婚姻不能自主，並不是天命神道，只是家長的階級價值觀。）
而書中隱語表現形式有好幾種，特別是第五回，這一章回以各種隱語暗示了角色的命運。
點評家周聰《閱紅樓夢隨筆》：『十二釵冊多做隱語，有象形，有會意，有假借，而指事絕少，是在靈敏能猜也。』
（假語村言真事隱啊，怎能指事呢？）
（指事，能叫隱語嗎，我理解中，讖就像籤文，模稜兩可的）
第二十二回《製燈謎賈政悲讖語》和第七十五回《賞中秋新詞得佳讖》更是於回目中直揭以讖為主角。
詩讖
許多讀者都把書中的詩看成讖謠，作出過度解讀，書中的詩應以抒情的角度來看。詩讖跟讖謠不同，讖謠是先有『言』後有『事』，而詩讖是先有『事』，後有『言』，是穿鑿附會的後事之明。
（紅樓夢是小說，更是有事實根據的小說，全都先有事後有言啊…，那麼，書中所有的『讖謠』，其實也只不過是作者刻意寫成謠罷。而且，我不明白，詩就不能預言將來會發生的事嗎？還是說，大家都有共識不會這樣做嗎？
好吧，老師說的是詩和謠本身的特質，一般，詩以言志，是個人感情的抒發，不會以詩來作出預言，而歌謠，老師沒解釋，我覺得是有人看到發生某種狀況，根據經驗和世情，推測再這樣下去，事情會發展到某地步，編了歌謠傳唱，到了某一天，事情真的發生了，就變成讖謠。但如果沒事發生呢？說到底就是創作的時候有沒有針對性，那麼…讖謠的內容沒有成真，也算是讖嗎？還是只算是歌謠？而詩，詩人也可以因看到某事作出推斷而寫成詩啊，雖然我舉不出例子，唉，我好混亂…）
（嗯，這樣想吧，開頭的這幾課，是為我們讀懂紅樓夢做的準備工作，例如作者寫作的出發點是甚麼、小說的基調與神話有甚麼關係、該怎樣去理解書中的詩和歌謠，一切都以讀懂紅樓夢為出發點。）
（到了第八課，教授一開場就說要補充：『古人也反省過這個問題，宋代詩評家 xxx說『詩讖』不能說完全沒有，–––，不過若後來事情沒發生，也就不成讖了，所以並不是詩詩皆有讖。………』，應該是我沒好好聽明白吧。）
書中林黛玉的詩：『一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼』
我們不能看成讖，認定黛玉是受盡欺壓的孤女，因為這『並不是寫實的個人命運反映，只是一個詩人感受到一種存在本身的美好又面臨無常的脆弱的生命的感慨，這都只是抒情的點染，不能當成是詩人的寫照。』
更有名的是七十六回的中秋詩，『冷月葬花魂』，很多人就因前句的寒塘渡鶴影，估計黛玉最後投水自盡，也是不對的。
讖謠
第五回用得最多讖謠，女兒們的命運預告，用了多種方式
在名冊中，正冊、副冊、又副冊，都是以階級地位，而不是以角色的重要性來劃分，反映出作者也是本著封建制度的思想寫作，與我們一直以為他反封建和具革命性相反。
（我想，不能就這樣認定作者的思想，他寫小說也得按小說中的世情進行，當時的確是封建時代，比如說薄命司，是天庭的一個部門，他們的檔案當然以地位劃分，不會以作者個人喜好來排列。教授說書中許多安排都能看出作者還是依著封建禮教進行的，但紅樓夢有相當程度的紀實，無論作者多麼反封建，他在書中情境沒有影響力，他看見的事情還是會依封建禮法進行啊。）
拆字法：
『自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉』
說的是夏金桂導致香菱死亡。
這跟八十回後香菱的結局不同，也可以看出後四十回和前八十回的不符。
（教授很為香菱的命運不值和感慨，慨歎了幾分鐘）
『一從二令三人木，哭向金陵事更哀』
封建時代女性的悲哀，教授叫大家好好看第59回，春燕引述了寶玉的魚眼睛說法，這表示他的想法是得到別人附和的。（教授生氣了，『你們都不好好看書哦，我會考哦，不考你們都不放在心上哦。』）可是是甚麼造成了女性結婚後，年紀長了便成了魚眼睛？都因社會一直強調『女子無才便是德』，使女性沒有機會接受教育，也成了沒有開發的人，因為讀書做學問才能令人看得更高更遠，有判斷力，才可以不短視重利，不然，人性中不好的部分會被突顯出來，變成魚眼睛。
（在探討古代女性地位，和魚眼睛的形成，不是要說讖嗎…？）
古代社會對已婚女性的各種要求，使得女性漸漸失去自我，為滿足各種世俗的要求而忙碌，再也沒有知識增長、人格提升。但使得一個女性最終變成魚眼睛，還有一個因素，就是：婚姻對她沒有保障。
『七出之條』在先秦已經出現，至唐代成為付諸文字的成文法規，在七種情況下，可以把合法婚姻中的女性，名正言順地逐出夫家而不會受到法規和輿論的討伐，這使女性在婚姻中沒有安全感。
七出之條：
1. 無子
2. 淫佚 要知道，在古代，女子寫詩詞也算是不貞行為，宋代女詞人朱淑真的一句『女子弄文誠可罪』可以看出當時人對女性的道德要求之不合情理。就算西方，也認為女性受太多教育會影響家庭。
3. 妒忌
4. 竊盜 存私房錢也是竊盜，因為一切都屬夫家所有
5. 口舌 不限於搬弄是非，口才太好也是口舌之罪
6. 不事舅姑 即是要侍奉夫家所有人
7. 惡疾 生病也是罪
七出之條，令女性婚後能倚靠的就是兒子和金錢，造成女性會愈來愈看重金錢，因教育和社會規限，變得短視，不放過眼前的任何利益。
（課堂好像還沒完，教授還在說王熙鳳甚麼甚麼的，希望只是剪輯問題，下節會繼續。）
（第八課沒有接著說了，不知道教授怎麼解讀這好像從沒有人解得通過的一句呢。這還是臺大的網頁，又不是盜錄的，為甚麼都是沒頭沒尾的呢…』
別名法
如第五回，『霽月難逢，彩雲易散』就是暗示晴雯。（是字謎的意思？）
教授說好很性急想跟同學先說說『心比天高』，不是許多人以為的是說她心靈高潔、品格高尚，而是她自視甚高（我一向以為是說她希望脫離奴僕身份，小說中她總是表現得像個小姐。噢，這不就是自視高嗎…？），以後課堂還會有論證。
『金朁雪裡埋』
也是別名法，金朁就是寶釵的同義
『根並荷花一莖香』
香菱本名英蓮，菱跟蓮荷同是水生植物
諧音法
『一床破蓆』蓆跟襲同音，
『又見後面畫著一簇鮮花』就是射姓花的襲人。
襲人的圖讖一直受到非常嚴重的踐踏，真的是一種人格的踐踏，從知名紅學家，文學研究生，到普通讀者，都指向一個負面的解釋。『一床破蓆』，具代表性的清末點評家說：『一人眠之不破，多人眠之則破』，意指她的卑劣。（甚麼點評家有這污穢的思想？看到床便想歪了。）
我們需要理智地去看這小說，不要帶主觀角度地去理解，書中的負面字詞的也不少，比如說到晴雯的讖，作者形容：『既非人物，亦非山水，不過是水墨滃染，滿紙烏雲濁霧而已。』烏、濁也沒有人覺得是說晴雯，非人物也沒有人說這表示她不是人，這都是因為讀者有了先入為主的主觀看法。教授繼續指出，香菱、黛玉、寶釵的圖讖都有各種破爛腐朽之物，為甚麼讀者也沒得出她們人格卑劣的結論呢？（我猜，這是因為襲人的情節，而且是蓆子是床上用品吧？都是『主觀』的錯。）
作者形容圖讖的用字，好像：破蓆、孤木、烏雲濁霧，都在暗示角色的悲慘命運，而不是角色人格。
『玉帶林中掛，金朁雪裡埋』
玉帶林就是林黛玉倒過來。
雪就是薛，這句用了三種手法，除了別名法、諧音法，還有這句所形容的情境正是薛寶釵受封建禮教的約束，守活寡以終的狀態，教授沒說是甚麼法，講義裡說這是相關法。（可是我卻覺得是狀態隱喻法。）
元春的圖畫著一張弓，弓上掛著一個香櫞
櫞跟元同音，弓就是宮，暗示是宮中的人
『桃李春風結子完』
完就是李紈
圖讖中畫一盆茂蘭，這是關係法，因李紈的兒子是賈蘭。
桃李春風結子完，也是一種過程隱喻法，暗示她的命運變化，從春天走到秋天生子，到冬天就完了。並不是說生命完了，而是她的幸福生活，因為兒子出生後，她丈夫就去世了。
『虎兕相逢大夢歸』
許多版本都變成虎兔，雖然元春真的是死於虎年和兔年之間（該沒那麼巧就死在兩年交接時吧？我還是相信虎兕才是正確），但虎兕（像犀牛的猛獸），是比喻兩強相鬥，更可能是比喻她死於宮庭鬥爭。元春凡死跟賈府抄家的關係有好大，從後40回我們已經無法求證，可是有些熟悉紅樓夢文本，而又能邏輯地作出虛構的，雖然未切是作者原意，還是很有參考價值，接著教授推薦看87版紅樓夢。
諧音法是書中用得最多的，可是也得有根有據，比如說石頭被棄置之地的青梗峰，就是『情根』的諧音，這不是讀者的穿鑿附會，而是脂批說的，這就是根據。中文字同音的非常多，不能無根無據也來穿鑿附會一番。所以這個以情為根，是被排除在家國事業之外，無可奈何的自我安頓的出路，回到個人的心靈、自我的情感追求，這也是情痴情種的一種模式，以後會再說到。
紅樓夢是一個複雜的思想辯證，我們總以為它只有一個單一價值，就是以真為貴，以假為非，以為作者藉賈寶玉來彰顯情的真實，情的珍貴，貶低人為的虛假，這是幼稚的想法，因為『真』也是無法被定義的。
教授特別提出了一點她個人的心得，第一回，『這東南有個姑蘇城』，姑蘇和金陵在書中有很特殊意涵，是以這兩個城市的歷史和文化背景，帶給故事一種背景氣韻，又如林黛玉、妙玉都是蘇州人，作者通過原籍蘇州這一點，賦予角色一種人格特質。
住在葫蘆廟旁的：
『稟性恬淡，不以功名為念』= 神性, 廟外
甄費 = 真廢
字士隱 = 真事隱
住的十里街 = 勢利
住的十里街 = 勢利
仁清巷 = 人情
整個故事都是人情和勢利，真事都隱藏在裡面。（教授說了許多，都是些人情世故的事，我險些以為她離題了，然後一拐就回到這裡來。）
故事角色並不是臉譜式，非黑即白的二分法，而是在第一課已說過的二元補襯。（二元補襯，即角色一分為二，黛玉晴雯、寶釵襲人、甄賈寶玉，是不是還有蔣玉萏？三元了呢。）
住在葫蘆廟內的：
『求取功名，再整基業』= 俗性，廟內
賈化 = 假話
字雨村 = 假語村言
原籍湖州 = 胡謅
葫蘆，也有糊塗的諧音
從第四回，馮潚案可以看出作者的婚姻戀愛觀跟我們普遍以為的剛好相反。
他不贊成一見鍾情的，因為這是建立在互相並不了解，沒有共同基礎的前題下，這種婚姻可能不長久，所以他透過另外一組人物，展示日久生情才是長久的，那就是寶玉和黛玉。（馮潚和香菱的事能說是一見鍾情就不會長久嗎？寶黛也沒有結成婚呢…，其實寶黛也是一見鍾情呢…）書中還有其他一見鍾情的例子，都是失敗的，只有賈雨村和嬌杏卻是例外（第三回），不過這只是賈雨村單方面的一見鍾情，他們能成功，是作者給予他們的一個僥倖 。（馮潚和香菱也許也是馮潚單方面啊，小說中沒說香菱也鍾情了。我覺得這兩組是一個對照，馮潚那麼喜歡香菱，『所以鄭重其事，必得三日後進門』，然而就在這三日，人販把她再賣了，最後本來有好歸宿的香菱落到薛蟠手上，馮潚也死了。而嬌杏就被主人爽快的『當夜用一乘小轎，便把嬌杏送進衙門內裡去了。』，然後賈雨村扶搖直上，嬌杏兩年不到也扶正成為官太太。香菱的命運跟嬌杏是個很大的對比啊！）
為甚麼嬌杏那麼幸運呢，原來她的名字諧音就是 僥倖，而甄英蓮，卻是 真應憐，馮潚被薛蟠打死，是 逢冤。
（剛想說我們是不是要說諧音法呢？為甚麼說了那麼多不相關的呢，原來一繞又回來了。紅樓夢結構那麼複雜，有意還是無意都會繞到很遠，回得來是教授的功力了。只難為我想有系統地記筆記，最後弄得好像東拉西扯的，一大段好像不相關的只為最後那一點相關的。沒關係啦，反正都是自己看，反正又不用考試。）
（其實整本小說的人物姓名，沒哪幾個是沒隱藏意思的，又多是諧音，這樣逐個解說下來，一個解說諧音法的小章節，會不會已讀了半本書？）
身份內婚制
1. 士庶不婚
2. 官民不婚
3. 良賤不婚
第一、二類因界線模糊，並沒有很嚴格執行，可以第三類卻是一直被遵從的。
馮潚和賈雨村喜歡香菱和嬌杏，都只想收作妾，尤其馮潚在沒有父母和正室的情況下，也只是想把香菱作妾。
馮潚和賈雨村喜歡香菱和嬌杏，都只想收作妾，尤其馮潚在沒有父母和正室的情況下，也只是想把香菱作妾。
總括來說，作者認為一見鍾情能有好結果，只是僥倖，可見他並不主張自由戀愛、自主婚姻，還是信奉封建禮教的制度和安排。
（可是，第一課這樣說：
不要認定作者的價值觀，讀者對作者的價值觀沒有了解，小說是一種創作，作者沒有必要賦予角色自己的價值觀，而且一位作者創造那麼多角色，不可能全都有著同一種價值觀。
還有一點，就是作者本身的潛意識。就算作者想把自己的價值觀加諸角色身上，潛意識的作用也會令讀者對作者的價值觀產生誤解。
還有一點，就是作者本身的潛意識。就算作者想把自己的價值觀加諸角色身上，潛意識的作用也會令讀者對作者的價值觀產生誤解。
不是第一次出現這種令我感覺矛盾的地方，也許是我誤會，或是理解不足，有時間會回頭再聽。）
第一回，甄士隱和妻子封氏變賣田地，『投他岳丈家去』，後來被岳丈『半用半賺』的，『越發窮了』，這位岳丈，封肅，諧音就是 風俗，這不是我們現在通用的意思，就是世風日下，人心不古。
把英蓮帶去看花燈又把她弄掉的那個家人，叫霍啟 = 禍起
四春 = 原應歎息
寶玉在太虛幻境裡受到警幻以『茶、酒、香』招待，
香 – 群芳髓 = x ?（1:26:40）
『此係諸名山勝境初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所製』
茶 – 千紅一窟 = 千紅一哭
『此茶出在放春山遣仙洞，又以仙花靈葉上所帶的宿露烹了』
教授說：『曾有人問窟可以是枯嗎，就正如有一位圖書館長也曾問，甄士隱住的十里街仁清巷，可以是世理人情嗎？我說，中文同音字太多，猜想沒完沒了，必須書中有證據，或者有脂批，才可以成立。』
酒 – 萬艷同杯 = 萬艷同悲
『此酒乃以百花之蕤，萬木欴汁，加以麟髓鳳乳釀成』
三種物品，芳、紅、艷，都是指向女性，群、千、萬，表示數量多，暗示所有女性都在這悲劇命運中。（是大觀園中的所有女性，還是世上所有女性呢？）
賈府的清客，姓名也有負面的諧音，以後才詳細再說。不過教授研究過，是作者太嚴厲了，這些清客也沒有那麼不堪。（這是作者的價值觀吧？他給予這些名字，是他對清客有偏見。這似乎是必然的，清客就是跟他父親差不多的一群人，一樣令他厭惡，他不能非議父親，就給清客改個惡俗的名字。）
第三十五回，賈政門生傅試家兩個嬤嬤來請安，寶玉因聽說傅試之妹傅秋芳才貌雙全，『不命她們進來，恐薄了秋芳』。這個傅試，『都賴賈家聲名得意；……安心仗著妹子，要與豪門貴族結親』，是個勢利的人，諧音就是趨炎附勢的附勢。（有人說這兩兄妹，是影射薛蟠兄妹，薛蟠，諧音是攀。）
第二十四回，賈芸的舅舅，卜世仁 = 不是人，外甥的家產也花光了。
下一課詩讖，全出於六十三回，同學要先熟讀。
（這兩課開始涉及內容，教授多次提問大家是否記得情節，結果都沒有人記得，而教授卻大小情節都能娓娓道來。）
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